我和Laurence J. Peter是亲密的朋友。然而事实上，我们从来没有见过面，但是我们已经互相 “拜访”过很多次了。我们从来没有握过手，但自从我们的路径交叉，我们在许多观点上都有一致的看法。虽然我从未见过他，但我对他的评论报以微笑，并对他的结论点头。他对我的生活和我周围的人的非凡的洞察力使我感到惊讶。

原因很简单：我有一本他的书《The Peter Prescription》，你也应该来一本！这是一本不起眼的平装书，里面充满了优秀宝贵的原则。他说，它谈论的是“如何变得有创造力、自信和能干”，但我认为他忽略了一个更好的词：如何知足。

我们需要一本书来帮助我们自然体验我们本该体验到的东西，这不是很奇怪吗？不，并不是……当它的主题是知足的时候就不奇怪了…当我们被设定为要参与竞争、获得成就、增加资源、参与斗争，并为所谓的“成功之梯”(几乎没有人能定义)而担忧的时候，我们就不觉得奇怪了。

知足是生活方程式中未知的“X”。对我们大多数人来说，这就跟生活在冰屋、吃炸蚯蚓或在自家后院养一只活的大猩猩一样奇怪。

让我们面对事实吧。你和我都担心，如果我们打开了知足的大门，两个不速之客将会涌入：失去威望和变得懒惰。我们真的相信“成为人上人”是值得牺牲一切的。对于骄傲的美国人来说，知足是从出生和上幼儿园之间的孩童，还有退休的人和养老院的人……或者是（这会伤害到）那些不思进取的人才有的一种享受。

停下来思考。人们对一个有着娴熟的机械技能的年轻人的建议是不要满足于在高中毕业后就“定下”一个行业。一个称职、知足、充实的教师如果拒绝了成为校长的提议，就会遭到反对。街角上的超级汉堡店的老板每天都有满满的顾客，就很知足。但是很有可能，自私的野心不会让他休息，直到他开了十个其他连锁街角店，而把知足抛在脑后。在一个部门、公司或军队中担任助理或任何一种支持职务的男人或女人，在被提升到所谓的“最高等级”之前，常常会与不满的情绪搏斗。这适用于家庭主妇和核科学家……水管工和警察……工程师和神学院学生…护工和地毯铺陈人员……艺术家和服务员。

这是一个奇怪的事实，当人们可以自由地做他们喜欢做的事情时，他们通常会互相模仿。结果，我们很快就变成了一个不满、无能的木偶族，被同样愚蠢的操纵木偶的木偶人操纵着。

现在，听施洗约翰说:“自己有钱粮就当知足。”(路加福音3:14)。听保罗说:“我为基督的缘故、就以软弱…为可喜乐的”，“只要有衣有食、就当知足。”(哥林多后书12:10;提摩太前书6:8)。再听听另一个使徒的说法：“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。”(希伯来书13:5)

我提醒你们：这并不容易实现。你将寡不敌众，不受欢迎。你必须克制自己不随大流的冲动。即使是最伟大的使徒也承认，“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会的”(腓立比书4:11)。这是一个学习的过程……直到你确信你在做对的事情之前，你都不会感到太愉快。

然而，当你深信之后，两件事将会发生：你的木偶提线将被割断，你将获得自由，真正的自由！

小羊羔咩咩的叫声和拖着走的脚步声充满了圣殿。在三次号角的吹响声中，祭司们宣布了逾越节献祭的开始。当每个人向上帝献上他的家庭牺牲时，敬拜者用“哈利路亚”来回应祭司的诗篇。当使徒约翰把刀举起来，抵着小羔羊的喉咙时，他想着：“这本应该是我。”随着他的一只手快速地动作，小羊羔的咩咩声停止了，约翰看着小羊羔的血滴进了祭司手拿着的碗里。祭司把碗里的血全倒在祭坛的底部，空气中弥漫着血的味道。

基督最后的逾越节

为什么必须在逾越节献祭羊羔?犹太人的盛宴是为了纪念和复述以色列出埃及的故事。那天下午献祭的羔羊成为逾越节晚餐的主菜，代表了为保护和救赎色列人出埃及所付出的代价。神“越过”那些将羔羊的血涂在门框上的希伯来人的家(出埃及记12:12-27)。除了羔羊的肉，犹太人也吃无酵饼和苦菜，以纪念在埃及受奴役的痛苦，以及神在出埃及时(12:39)为以色列人所供应的食物。通过吃献祭的羔羊，希伯来人不仅记得，并将逾越节的故事重新讲述给别人。。

然而，在约翰与耶稣和其他门徒一起吃逾越节羔羊的那天晚上，事情有所改变。尽管犹太人的习俗禁止在逾越节晚餐后吃任何东西，但耶稣却生生地打破了传统。他拿起饼来，祝谢了，对门徒说:“你们拿着吃，这是我的身体”(见马可福音14:22)。约翰和其余的人一起吃了，然后耶稣拿起传统上在逾越节所喝的四杯葡萄酒中的第三杯， “救赎之杯”。令约翰吃惊的是，他们的拉比说：“这是我立约的血，为许多人流出来的”(马可福音14:24)。传统中的第四杯酒——“完美之杯”——仍然保持原状。耶稣说: “我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。”(14:25)

在回忆和复述希伯来人逾越节时，基督遵循律法的要求，但他改变并实现了羔羊、饼和酒的意义。然而，有一件事仍然是一样的：那就是需要有代替物作为代替有罪的罪人的祭物。

逾越节的羔羊基督

第二天，耶稣在罗马十字架上被残忍对待，后被行刑。对那些旁观的人来说，这个谋杀似乎毫无意义，但从上帝的角度来看，它完全支了救赎的代价。以赛亚预言说，他像羊羔被牵到宰杀之地，弥赛亚要为我们的过犯被刺穿，我们该受的罪落在他的身上(以赛亚书53:5-7)。保罗说，基督自己是逾越节的羔羊，为我们的罪献祭(哥林多前书5:7)。所有思考耶稣受难的人应该被这五个字所萦绕：“本应该是我。”

圣经上说，所有人都犯了罪，配受的惩罚是：死亡。动物祭祀中的鲜血、血腥、恶臭、以及哀号，每天提醒旧约中的以色列人罪恶的工价和赎罪的代价。但保罗告诉我们来自基督的福音，基督是为赦免我们所有的罪而牺牲的逾越节羔羊。“因为罪的代价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗马书6:23)

让基督成为你的逾越节羔羊

在旧约中，记住不仅仅意味着思考；它的意思是用具体的行动来回应。在这个复活节的季节里，你将如何记住和复述基督的逾越节故事?

也许你的教会有特别的纪念仪式，分享主的圣餐，或经由音乐或戏剧的方式复述耶稣受难和复活的故事。也许你有一个特殊的家庭传统，以基督和他做为上帝无罪羔羊来为罪付出最终代价为中心。在复活节周特定的日子，透过圣经和讨论有很多很好的机会让你记住并复述复活节的故事。

就像希伯来人在逾越节时一样，你对基督复活的缅怀和重述的巨实阐述，将使你的心远离俗气的复活节彩蛋和可爱的小兔子，而转向羔羊的洁净之血，“因为我们逾越节的羔羊基督……已经被杀献祭了”(哥林多前书5:7)。今年，将你的思想和行动专注在希伯来人逾越节的真正意义上，以正确的态度，将基督的血涂到你生命的门框上:“本应该是我。”

我承认:我有时会怀疑上帝的目的和应许。我说这话时自己都觉得尴尬。当事情没有按照我的预想去运作时，当我得到的答案与我期望相反时，当我无法处理一种情况，并使其符合上帝的品格时……我曾经在这些状况中说:“我内心深处明白这是不对的。”对此，希伯来书的作者跪求我们说:“请不要从逻辑角度思考，而是从神学的角度思考!”这是非常好的建议。

当你的生活跌入低谷时，当你感到越发没有盼望的时候，当逻辑上怎么想都想不通的时候，从神学上想想！读希伯来书6章17到18节:

“照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。”

神学的事实是:(1)神的旨意是不更改的；（2）神就起誓为证。

此时此刻，我应该补充一句:不要试图向别人解释这一切。你做不到。如果你能，你就是上帝。你唯一能从神学上解释的是，这是祂不可改变的旨意的一部分，神起誓为证，这两个都不是谎言。这是神学的思维。正如所罗门所言:“神造万物，各按其时成为美好”(传道书3:11)。

让我给你一个推论——神学三段论:

上帝控制着时间和季节。

有些时候是艰难的，有些季节是干燥的。所以结论是:

上帝控制着艰难的日子和干燥的季节。

当我们的生活充满祝福的时候，会迅速给予上帝赞美——当你的银行账户有余并且还在不断增加；当工作安稳，而且升职近在眼前；当收入颇丰；当我们健康的时候。但我们处于艰难时期就很难相信神。

从神学上思考的三个好处

从神学的角度来思考是有好处的；你们会在希伯来书第6章经文中看到其中的三个好处。再看希伯来书6章第18节:

“因借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。”

从逻辑上思考，会使你气馁；从神学上思考，会使你得到鼓舞。第一个好处是……个人的鼓励。相信它。你会得到“强烈的鼓励”。

希伯来书作者提到的第二个好处是盼望的避难所。鼓励是气馁的反面。盼望是绝望的反面。当你接受这样一个事实，就是有时季节干燥，有时生活艰难，而上帝控制着两者，你会发现一种从神而来的庇护，因为盼望是在上帝而不是在你自己。这就解释了为什么亚伯拉罕在等待中将荣耀归给神。“我想不出答案，我无法解释，但是神，你应许过我……我在等待的时候归荣耀与你，即使我年岁已长。”

一个强烈的鼓励，一个盼望的避难所，为了你最终的好处，读下去:

这盼望是灵魂的锚。

这是第三个好处……灵魂的锚。“锚”这个词在古代的文学作品中经常被使用，使徒行传中也用过多次，但它只在希伯来书中使用过一次，就是在希伯来书第6章中。有很多的赞美诗和福音歌曲使用锚的隐喻。每一个都回到了这节经文，指的是“灵魂的锚”。

我清楚地记得我们的运兵船到达日本横滨港市(在海上航行十七日后)的时候。当我们接近港口时，船长下令停船，船在深海里静静地待着，像一只巨大的、浮沉的鲸鱼。我们这些海军在炎热的阳光下在甲板上等待，一艘小拖船驶离港口，向我们的大船驶过来。不久，一位小个子的日本绅士来到我们船的一侧，并最终掌舵，他亲自导引我们的船，直到我们安全的停泊在港口。后来有人向我解释了原因：日本港口仍有地雷。在海上呆了17天后，这是一个搞笑的想法:“欢迎来到日本；地雷已经为你准备好了！“他带领我们穿过港口的危险水域，直到码头。

当然，重点不是锚和船长，船和港口。重点是：这正是耶稣基督在我们的生命跌人低谷时所做的事。

你看，怀疑总是试图说服你，“你是独自一人，没有人了解你或关心你。没人能帮你一起解决这个问题。”然而，在希伯来书中，作者说，基督是我们的永恒的祭司，不是一年一次，而是永远。祂就住在上帝的房间里。祂在那里，和天父坐在一起，为你的需要代求。而且，神的孩子，你所经历的，所遭受的一切，祂都被深深触及，并在你身旁助你渡过。

一些实际的观点

当你发现自己在怀疑的时候，请你记住三件事。首先，神不会说谎。祂可能测试你，祂会这么做。祂可能说不，有时祂会这么说；祂可能说“好”， 祂会这么说；祂可能说“等待”， 祂偶尔也会怎么说- 但上帝绝不可能说谎。祂必须遵守诺言。你的心中会有怀疑说:“你这个傻瓜，你还愚蠢地相信让你经历这一切的上帝。”凭著信心，要记得神不能说谎。

下面是第二条帮助我的建议：我们不会失败。你的思想里会有怀疑说:“如果你在这过程中相信上帝，你就会失败。你就输了。”如果我从希伯来书6章整个章节中读出任何信息，那就是，在神自己的时间表的奥秘当中，有一些无法解释的，但却不会改变的目的，我们这些相信祂的人最终会得胜，因为上帝最终会获胜。”

上帝不会说谎。我们不会输。你的伴侣离你而去，一个不公平的离开——神的孩子，你不会输。你的孩子出生了，出于某种原因，它被选为这世上的特殊人群之一。你不会输。你已经等了又等，你确信事情会好转，但事情却变得更糟——要一直记住，你不会输。上帝起誓为证，不会改变。你不会输。

第三，我想这是最好的，那就是我们的主耶稣不会离开。引用圣经中的一段话，祂“比弟兄更亲密”(箴言18:24)。

作先锋的耶稣……成了永远的大祭司。(希伯来书6:20)

那意味着祂随时都在那儿，而且永远都在。我不试图对你说任何的陈词滥调，我想说的是，基督所能带来的这盼望，这“灵魂的锚”，是唯一的出路。除了耶稣基督，我没有别的答案。我不能保证你会痊愈，也不能预测你的世界会恢复过来。但我可以向你保证，祂会在你以信心来到祂面前的时候接待你。祂会给你最为迫切需要的盼望。好消息是：这种盼望不仅会让你度过这个特别的考验，它会在你死的时候最终带你上天堂。

自从开始事奉，我就一直求主，让我在温柔的内心和坚韧的外衣之间取得平衡。保持平衡并不容易。事实上，后者比前者更难。要想充分投入到事工，首先需要有一颗温柔的心。但更大的挑战是披上一件坚韧的外衣。

担任牧职的人很容易成为“避雷针”，他们是被批评的主要目标。我认识的每一位热情的牧者，每一位基督教领袖，每一位基督教作家，都面临着一系列对其言行的批评，其中很多是不公平的。那么你呢？你如何处理论断的言论？就是那些当面贬低你，甚至更糟糕，那些在背后贬低你的言论？当邻居嘲笑你按照圣经的方式教养子女，当小组的一对夫妇质疑你做出的每个决定，当你发现被你称为朋友的基督徒同伴散布你的谣言，你会怎么回应？你是选择坚强温柔地面对，还是因此变得脆弱痛苦？

很少有人能恰当地处理他人的批评。但我们可能都认同，曾有一个人以优雅坚韧的态度处理了批评。

《使徒行传》24章，一位名叫帖土罗的讼棍捏造事实控告保罗，保罗在腓力斯总督面前为自己辩护。阅读本章时，你会注意到保罗直等到控告的迷雾消散，才平静地站起来为自己辩护。保罗的回答启发我们，应该如何在忍受批评的同时，保持内心温柔、外在坚韧。这里有七种方法：

第一，他拒绝卷入被控告的情绪中。这是我们容易犯的第一个错误。面对诬告，我们喜欢反击、抗议、哭泣，或者干脆一走了之。保罗拒绝让自己反应过激。他的开场白令人敌意顿消：“我很高兴能为自己辩护。”（译注：和合本译为“我乐意为自己分诉。”）

很高兴？保罗这时候应该义愤填膺才对！尽管保罗被标为“地地道道的害人虫”（译注：和合本翻为“瘟疫”）和一个“邪教的头目”（译注：和合本翻译为“拿撒勒教党里的一个头目“，参徒24:5），但保罗却高雅地感谢这个辩护的机会。他拒绝被情绪牵动。

当我们降服于指责者的过激情绪，愤怒就会爆发。这种情况下，非理性的反应和冲动的话语会主宰我们的思维。但保罗没有让这种情况发生。

第二，他坚持用事实说话。他说：“你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜，到今日，不过有十二天。”他还说：“他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里和人辩论，耸动众人。他们现在所告我的事，并不能对你证实了。”（徒24：11-13）。

使徒保罗从不闪烁其词。他以确凿的事实来坚持自己的立场。这一策略使他始终不偏离目标，同时增加了他在总督腓力斯眼中的可信度。

第三，他用清洁的良心讲真话。保罗说：“但有一件事，我向你承认……我正按着那道侍奉我们祖宗的上帝……我因此对自己勉励，对上帝对人常存无亏的良心。”（徒24:14-16）。

没有什么比清白的良心更好了。它不仅助你安睡，还能让你保持清醒的思维。你不用担心被调查时会露出“马脚”，因为你根本没有所谓的“马脚”！

第四，他澄清了控告的源头。面对批评控告時逃避推脱、打太极拳的人最令人恼火。最糟糕的处理方式之一就是只找身边的人吐槽，比如你的孩子、父母、朋友、或其他基督徒，而不去寻找控告的源头并解决它。你需要一件坚韧的外衣来处理这件事。

第五，他不投降也不退缩。我喜欢保罗这点。他就像咬住你脚踝的斗牛犬，绝不松口！花点时间读一读《哥林多后书》第11章23到33节，保罗经历了被殴打，流血，船失事，被搅扰，濒临危险，逃离城镇，被无端指控……但他没有放弃，没有松懈，没有闭口。

第六，他没有变得急躁或沉浸于苦毒。你知道吗？保罗等待这场审判长达两年，但没有显示出任何苦毒的迹象。他没有急躁，没有怨恨，没有对罗马当局咆哮。保罗相信上帝牢牢掌管着所有的人和事。

第七，他坚立在上帝的应许之上。你知道当我读到《使徒行传》第24章的时候，脑海中闪过了什么？是一首当我还在上主日学时就会唱的诗歌。

坚立在我主不变的应许上，

当疑虑忧惊的风浪肆意凶狂；

藉神生命言语我稳定坚强，

坚立在我主的应许上。

坚立在我主宝贵的应许上，

永远系在主的爱索上不动荡；

带着圣灵宝剑天天打胜仗，

坚立在我主的应许上。

有人说圣经中有七千多个应许。你这周有抓住上帝的应许吗？抓住几个？两个还是五个？

我们总结一下，保罗是如何应对批评的：他拒绝卷入被控告的情绪；坚持用事实说话；用清洁的良心讲真话；澄清控告的源头；不投降也不退缩；既不急躁，也不苦毒；坚立在上帝的应许上。这样做难道不是很棒吗？这些都来自圣经。这七个方法你都能做到。如果你想要有一颗温柔的内心和一件坚韧的外衣来面对令人难堪的批评，你就必须做到。我也一样。

在我们内心深处，我们把自己想象成帕特里克·亨利（美国革命家）、戴维·克罗克特（美国政治家）、约翰·韦恩（著名好莱坞演员、导演和制片人）和先知但以理的混合体。但事实是，我们中的大多数人都愿意做任何事来避免与众不同。我们宁愿混入一堆木制品当中。我们最大的一个恐惧是被“群体”排斥，遭到拒绝。

还有其他的恐惧——害怕被认为看上去就很蠢，害怕被谈论和被误解。我们更像是老年版的格列佛，而不是顽强的个人主义者，被微小的恐惧——无论是真实或想象的——所束缚。其结果既可预测，又令人悲痛：我们丧失了勇气。

独自思考、独自抵抗、独自站立是需要勇气的，尤其是当人群看起来很安全，又很正确的时候。

让我给你四个建议来增强你的勇气:

1“我有责任。”我曾多次在海军陆战队里对自己说过，以至于我听到自己说这句话的时候就感到厌倦！今天我仍然重复这句话。

2“我不可忘记。”我们不可忘记耶和华我们的神，也不要忘记祂为我们所作的。

3“我要负责。”我对上帝负责，无论我在亚洲，在南美洲的尖端，还是在北极。

4“我从神那里得到我的标准和保障。”不是从我的朋友，不是从我的事业，甚至是不从我自己，基督是我的担保者。

记住：仅仅因为“每个人都在做”，并不意味着它是安全或是正确的。你要一直超越人群去看待问题。在那里它不仅看起来安全而且正确，它的确是安全和正确的。