“Grace”这个词，在不同场合有不同用法。我们说芭蕾舞演员动作“优雅”；我们饭前谢“恩”祷告；我们谈论英国女王驾临某处会带来“荣耀”。“Grace”可以表示动作协调，可以表示祷告，还可以指尊严和典雅。不过Grace”最重要的意义，是不应得的恩惠——对那些不配得到、无法赚得、也永远不能偿还的人给予特别的帮助。在圣经中，我们会惊异于那些有关恩典的美丽故事。

个人看来，大卫王生命里有一件事，在所有旧约圣经中最能体现“恩典”。它涉及到一个默默无闻，名字也不好读的人：米非波设。这是一个美丽而令人难忘的故事。

在登基作以色列王之前，大卫向他的前任国王作出承诺，发誓掌权后不会除灭扫罗的后裔（参撒上24:20-22）。當大卫巩固了權位，並使国土得享平安，他所做的第一件事便是打听扫罗后裔的消息。通常，古代国王会搜出前任的后代并杀掉，以阻止对方家族重新掌权。然而，大卫明确地说，他寻求扫罗的后裔，好使他能善待他（参撒下9：1）。

扫罗从前的仆人回禀大卫王，说约拿单还有一个儿子，但“双脚都残废了”。大卫王的回答很感人。他马上问道：“哦，他在哪儿？”他没有问：“他残废的程度如何？”甚至也没有问残废的缘由，而只是问：“那个人在哪里？”

这就是恩典。恩典不设条件；恩典是去爱那些并不值得爱的人；恩典与对方的反应或能力无关。恩典是单方面的。恩典是上帝把自己献出給完全接受不配得到恩典、无法赚得恩典、也永远无法偿还的人。正因如此，大卫和米非波设的故事令人难忘。一个威名远播的国王弯下腰，向一个与自己完全不同的人伸出援手！

毫不奇怪，米非波设一直在躲藏。他担心大卫会和其他国王一样，寻找并杀害前任国王的后代。米非波设最不想遇见的事，就是国王的使者来敲他的门。但这事还是来了。

你能想象米非波设的震惊吗？他战战兢兢地应门，望着大卫兵丁的脸。兵丁对他说：“王要见你。”他大概会想，好吧，完蛋了。

但事实并非如此。这是一个全新的开始！这位受到惊吓的残疾人被带到耶路撒冷国王的面前。米非波设丢下拐杖，俯伏在对他拥有生杀大权的国王面前。他不知道将会发生什么。当然，他预料到了最坏的结果。

大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”（撒下9：7）

你能想象米非波设那一刻的感受吗？他本来想着自己会被砍头，却听到了大卫王令人难以置信的恩典话语。

卡尔·门林格尔博士讲述了托马斯·杰斐逊的故事。他和他的随从骑着马从野地经过，来到一条涨水的河流边。一位过路人一直等到前面几个人过去，然后才特意向杰斐逊总统打招呼，问总统愿不愿意骑马带他过去。杰弗逊伸手把他拉到马背上，带他到了对岸。“请告诉我，”一个随从问道，“你为什么偏偏选择向总统求助呢？”“总统？”他回答说，“我不知道他是总统啊。我只知道有些人脸上写着‘不’，而有些人脸上写着‘好’。他的表情是‘好’。”

真正懂得恩典的人脸上写着“好”。我猜想，米非波设抬头时，他看到了大卫王的脸上写着一个大写的“好”（多么美丽的时刻，难道你不希望自己也在场吗？）。从那时起，这个残疾的年轻人被国王当成儿子对待。大卫王将他祖父扫罗一切的田地，连同扫罗的仆人洗巴和他全家十五个儿子，二十个仆人都归还给他。他受到大家的尊敬，他和家人经常在大卫王的餐桌上吃饭，所有这些都是出于恩典。他们一起聊天，一起欢笑，一起享受美味的食物，因为米非波设已经是王室家庭的一员了……他残废的脚也被桌布盖住了。

这样的场景提醒我们，上帝也会在脸上写着“好”，看著祂的孩子们，对他们说：“你是我的家人。对我而言，你和我所有的儿女都一样重要。”要想充分表达这一真理对我们的意义，需要永恒的時間：祂在我们还犯罪悖逆的时候就拣选了我们，在恩典中把我们从荒场领出来，在祂的桌旁赐给了我们一个座位。又在祂的爱中，用恩典的桌布遮盖我们的罪。

这就是恩典，真是太棒了！

你可能会惊异于圣经中预言基督再来的资料：

整本圣经中，平均每30节就有一节提到基督的再来或世界的终了。

新约圣经有216章，其中300多处提到了基督的再临。

新约圣经有27卷，其中有23卷提到基督的再临。

旧约圣经中，众所周知并值信靠的上帝的仆人如乔布、摩西、大卫、以赛亚、耶利米、但以理、以及大多数的小先知们，都在他们的书中提到基督的再来。

 基督升天之前也经常刻意地提及他自己再来的事。

千百年来，基督的门徒和跟随者坚定地相信、书写和教导基督某天会再次降临地上。

总之，圣经教导我们基督再来的真理；主耶稣本人坚持自己将要再来的事实；使徒们宣告并记录了基督再来的细节；历代信经也包含并确认了基督再来的内容。

很明显，在人类千百年历史中，基督再来这个问题至关重要。但奇怪的是，当代的许多基督徒要么忽视它，要么对它感到莫名其妙。这真是太可惜了！它本该是一个大而可畏的真理。

当我读到马可福音的时候，我常常在微笑。马可很喜欢“立即（immediately）”这个词。它一次又一次地出现在经文中。马可提醒我们，在耶稣的生活中充满了你和我不能明白的人和压力。但他也记录：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。” (马可福音1:35)

他为什么这么做？他是个习惯早起的人吗？不一定。早晨是他唯一可以独处的时间。接下来的几句话是说，即使在那时，他们也会找他，当他们发现他说，“众人都找你”(1:36-37)。

一个释义是说，“耶稣，你不能独自呆在这里。老兄，你得回到需要你的人中间。”但是，耶稣需要在清晨和他的天父独处交谈，来过滤一些事情，我的朋友们，我们也需要。

独处对我们有好处。我们的自然倾向总是跟人在一起，总有事做，但让我坦率地说：我从来没有在人群中学习过多么重要的东西。我喜欢和人在一起，但独处会帮助我把那些不必要的东西筛掉，留下最重要的。生活是在独处中建造自己的思想。

我们大家知道，有些人生活在崩溃的边缘，是因为你不断跟人的要求和期望打交道。孩子们，朋友，时间表，和计划拉着你走。你不记得你最后一次独处的时间。我知道我在说什么。

对我来说，我的独处有时候是我的摩托车之旅，有时候是自己走很长一段路。但我会告诉你，每次这样做的时候，都是需要有意为之。从来没有人对我说过:“你需要独处一段时间。”没有，这是我们自己必须做出的选择。

我能听到你们中的一些人在想，“当我一个人的时候，我该做什么?”

我发现一个最佳利用独处时间的方式就是写日记。韦氏词典将日记定义为“供个人使用的关于体验、想法或反思的有规律的记录”。我希望你也考虑记日记。你会发现它让你不会失去在独处中获得的最好的东西，这就是让你更接近上帝的心。。

如果你允许我最后说一句：你对上帝、对自己、对那些你最爱的人最大的亏欠就是，你需要让独处成为你生命中一个有意为之的选择。这需要调整你的时间表，但它会使你的生活获得有意义的改变。

我和Laurence J. Peter是亲密的朋友。然而事实上，我们从来没有见过面，但是我们已经互相 “拜访”过很多次了。我们从来没有握过手，但自从我们的路径交叉，我们在许多观点上都有一致的看法。虽然我从未见过他，但我对他的评论报以微笑，并对他的结论点头。他对我的生活和我周围的人的非凡的洞察力使我感到惊讶。

原因很简单：我有一本他的书《The Peter Prescription》，你也应该来一本！这是一本不起眼的平装书，里面充满了优秀宝贵的原则。他说，它谈论的是“如何变得有创造力、自信和能干”，但我认为他忽略了一个更好的词：如何知足。

我们需要一本书来帮助我们自然体验我们本该体验到的东西，这不是很奇怪吗？不，并不是……当它的主题是知足的时候就不奇怪了…当我们被设定为要参与竞争、获得成就、增加资源、参与斗争，并为所谓的“成功之梯”(几乎没有人能定义)而担忧的时候，我们就不觉得奇怪了。

知足是生活方程式中未知的“X”。对我们大多数人来说，这就跟生活在冰屋、吃炸蚯蚓或在自家后院养一只活的大猩猩一样奇怪。

让我们面对事实吧。你和我都担心，如果我们打开了知足的大门，两个不速之客将会涌入：失去威望和变得懒惰。我们真的相信“成为人上人”是值得牺牲一切的。对于骄傲的美国人来说，知足是从出生和上幼儿园之间的孩童，还有退休的人和养老院的人……或者是（这会伤害到）那些不思进取的人才有的一种享受。

停下来思考。人们对一个有着娴熟的机械技能的年轻人的建议是不要满足于在高中毕业后就“定下”一个行业。一个称职、知足、充实的教师如果拒绝了成为校长的提议，就会遭到反对。街角上的超级汉堡店的老板每天都有满满的顾客，就很知足。但是很有可能，自私的野心不会让他休息，直到他开了十个其他连锁街角店，而把知足抛在脑后。在一个部门、公司或军队中担任助理或任何一种支持职务的男人或女人，在被提升到所谓的“最高等级”之前，常常会与不满的情绪搏斗。这适用于家庭主妇和核科学家……水管工和警察……工程师和神学院学生…护工和地毯铺陈人员……艺术家和服务员。

这是一个奇怪的事实，当人们可以自由地做他们喜欢做的事情时，他们通常会互相模仿。结果，我们很快就变成了一个不满、无能的木偶族，被同样愚蠢的操纵木偶的木偶人操纵着。

现在，听施洗约翰说:“自己有钱粮就当知足。”(路加福音3:14)。听保罗说:“我为基督的缘故、就以软弱…为可喜乐的”，“只要有衣有食、就当知足。”(哥林多后书12:10;提摩太前书6:8)。再听听另一个使徒的说法：“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。”(希伯来书13:5)

我提醒你们：这并不容易实现。你将寡不敌众，不受欢迎。你必须克制自己不随大流的冲动。即使是最伟大的使徒也承认，“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会的”(腓立比书4:11)。这是一个学习的过程……直到你确信你在做对的事情之前，你都不会感到太愉快。

然而，当你深信之后，两件事将会发生：你的木偶提线将被割断，你将获得自由，真正的自由！

小羊羔咩咩的叫声和拖着走的脚步声充满了圣殿。在三次号角的吹响声中，祭司们宣布了逾越节献祭的开始。当每个人向上帝献上他的家庭牺牲时，敬拜者用“哈利路亚”来回应祭司的诗篇。当使徒约翰把刀举起来，抵着小羔羊的喉咙时，他想着：“这本应该是我。”随着他的一只手快速地动作，小羊羔的咩咩声停止了，约翰看着小羊羔的血滴进了祭司手拿着的碗里。祭司把碗里的血全倒在祭坛的底部，空气中弥漫着血的味道。

基督最后的逾越节

为什么必须在逾越节献祭羊羔?犹太人的盛宴是为了纪念和复述以色列出埃及的故事。那天下午献祭的羔羊成为逾越节晚餐的主菜，代表了为保护和救赎色列人出埃及所付出的代价。神“越过”那些将羔羊的血涂在门框上的希伯来人的家(出埃及记12:12-27)。除了羔羊的肉，犹太人也吃无酵饼和苦菜，以纪念在埃及受奴役的痛苦，以及神在出埃及时(12:39)为以色列人所供应的食物。通过吃献祭的羔羊，希伯来人不仅记得，并将逾越节的故事重新讲述给别人。。

然而，在约翰与耶稣和其他门徒一起吃逾越节羔羊的那天晚上，事情有所改变。尽管犹太人的习俗禁止在逾越节晚餐后吃任何东西，但耶稣却生生地打破了传统。他拿起饼来，祝谢了，对门徒说:“你们拿着吃，这是我的身体”(见马可福音14:22)。约翰和其余的人一起吃了，然后耶稣拿起传统上在逾越节所喝的四杯葡萄酒中的第三杯， “救赎之杯”。令约翰吃惊的是，他们的拉比说：“这是我立约的血，为许多人流出来的”(马可福音14:24)。传统中的第四杯酒——“完美之杯”——仍然保持原状。耶稣说: “我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。”(14:25)

在回忆和复述希伯来人逾越节时，基督遵循律法的要求，但他改变并实现了羔羊、饼和酒的意义。然而，有一件事仍然是一样的：那就是需要有代替物作为代替有罪的罪人的祭物。

逾越节的羔羊基督

第二天，耶稣在罗马十字架上被残忍对待，后被行刑。对那些旁观的人来说，这个谋杀似乎毫无意义，但从上帝的角度来看，它完全支了救赎的代价。以赛亚预言说，他像羊羔被牵到宰杀之地，弥赛亚要为我们的过犯被刺穿，我们该受的罪落在他的身上(以赛亚书53:5-7)。保罗说，基督自己是逾越节的羔羊，为我们的罪献祭(哥林多前书5:7)。所有思考耶稣受难的人应该被这五个字所萦绕：“本应该是我。”

圣经上说，所有人都犯了罪，配受的惩罚是：死亡。动物祭祀中的鲜血、血腥、恶臭、以及哀号，每天提醒旧约中的以色列人罪恶的工价和赎罪的代价。但保罗告诉我们来自基督的福音，基督是为赦免我们所有的罪而牺牲的逾越节羔羊。“因为罪的代价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗马书6:23)

让基督成为你的逾越节羔羊

在旧约中，记住不仅仅意味着思考；它的意思是用具体的行动来回应。在这个复活节的季节里，你将如何记住和复述基督的逾越节故事?

也许你的教会有特别的纪念仪式，分享主的圣餐，或经由音乐或戏剧的方式复述耶稣受难和复活的故事。也许你有一个特殊的家庭传统，以基督和他做为上帝无罪羔羊来为罪付出最终代价为中心。在复活节周特定的日子，透过圣经和讨论有很多很好的机会让你记住并复述复活节的故事。

就像希伯来人在逾越节时一样，你对基督复活的缅怀和重述的巨实阐述，将使你的心远离俗气的复活节彩蛋和可爱的小兔子，而转向羔羊的洁净之血，“因为我们逾越节的羔羊基督……已经被杀献祭了”(哥林多前书5:7)。今年，将你的思想和行动专注在希伯来人逾越节的真正意义上，以正确的态度，将基督的血涂到你生命的门框上:“本应该是我。”