我得告诉你，我一直为我们的国家和神的家庭所面临的问题而烦恼。我的主要争战针对的是一个词，一个概念，那就是正直。

在我们的国家和教会中，已经在正直上堕落、崩溃和妥协。我们从最近的头条新闻上可以看到，90年代的繁荣是建立在缺乏正直的基础上的。但对正直的妥协并不局限于那些贪婪地出卖员工的老板或貪心的政客们。我们常常发现道德败坏同样也发生在教会里，更糟糕的是，发生在牧师身上。

让我来定义我对诚信的看法。韦氏词典告诉我们“正直”的含义是“一个完好无损的状态”。它的意思是“完好的”。希伯来语的正直的单词是tom，同样意味着完整或实在。

于是他按心中的纯正，牧养他们。用手中的巧妙，引导他们。(诗篇78:72)

正直是完整或者完好。如果你在没有人注意的情况下完成一份工作，你是正直的。如果你在没有人检查的情况下信守诺言，你是正直的。如果你总是言行一致，你是正直的。正直意味着表里如一，这与虚伪恰恰相反。如果你是一个正直的人，你就会照你说的去做。你所宣称、所肯定的，你将尽你所能做到。正直还包括在财务上负责任，人品的可靠和私德的诚实无伪。一个正直的人不会操纵别人。他或她不容易傲慢自大或喜欢自吹自擂。正直甚至会欢迎建设性和必要的批评，因为它提倡要负责任。正直是完好的，是实在的，是完整的。

正直如磐石般坚韧。当它必须独自站立的时候不会崩溃，它不会因为压力的增加而崩溃。正直使人不害怕检查的亮光，也不抵制严格审查的苛刻要求。它是不惜一切代价的诚实。

路易斯·亚当姆斯(Louis Adamic)的说法似乎很恰当：“有一种勇气、正直、品格和原则的结合，没有令人满意的词典名称，但在不同的国家，不同的时代被称为不同的东西。美国人称这种结合为‘guts’(胆量)。”

我很喜欢这个说法。正直是有勇气说出真相，即使这样做可能有所伤害。正直是有勇气的做诚实的事情，即使作弊会带来更好的成绩。正直是有勇气引用出处而不是剽窃。

但正直不是什么？正直不是无罪的完美。一个正直的人并不能完全无罪地生活。没人能做到。但是一个正直的人会很快承认自己的失败，并不隐瞒错误。

现在，为了澄清这个品格的关键标志，我可能看起来像个“白衣骑士”，但你所了解的我比这个更真实。我和其他人一样会有失败的时候。你越早记住这一点，我们就越能和睦相处。但关于正直的问题，我向你保证：如果我失败了，或者生活之光的事工在某方面失败了，我们会让你知道。我不会让以假乱真糊弄你。这是我作为一个福音派牧师能做的最起码的事。

正直对教会是非常重要的，对市场很重要，对家庭更是至关重要。如果你的行为纯正，你会把正直成为产业留给你的子孙。(箴言20:7)这就是我所说的父亲的手印。如果你有一个正直的父亲和一个有勇气的母亲，你是有福的。

当你行为正直，你就是在荣耀神。不管你的职业是什么，你的品性和行为都是在为神做事工。50多年前，埃尔顿·特鲁伯(Elton Trueblood)写道：

很难想象有什么工作是缺乏道德元素的。如果一个牙医没有原则和不负责任，那么他的技法就完全无关紧要了。在这种情况下，几乎没有什么能阻止他不必要地乱拔牙，因为病人通常处于无助的状态。很容易看出一个没有原则的律师会造成的伤害。事实上，这样的人，技法高超的比技法生疏的人更危险。你的工作是把铁丝网挂在墙上吗？你是修理汽车的吗？你是跟数字打交道的吗？你是卖衣服的吗？也许你的工作是在法律或医学领域。重要的不是你做什么工作，而是你是否正直地在工作。也许你的工作不起眼，而你唯一得到的回报是在一份工作做好以后自己心里的满足感。你考试作弊吗？你在欺骗你的伴侣吗？甚至有些自称为基督徒的人也胆敢做这样的事，难怪世人会感到困惑！

你想让世界震惊吗？从这里开始……当没有人在看的时候，展示你的勇气去做正确的事情。在一个被伪善所削弱的文化中，以正直诚信站稳脚跟是需要真正的勇气的。就从今天开始。

人生当中有好些事情是绝对的悲剧；有些事情的发生实在莫名其妙，然而，还是有很多事情是很好玩的。

在过去的岁月里的每一天，我都会听到、看到或读到一些能够让人莞尔一笑的东西。因为开怀大笑是一剂良方，我很感激上帝如此频繁地发送给我如此神圣的药方。

例如，规则和法律并不是用来娱乐社会大众……但有时它们却很好玩。我觉得其中一些非常滑稽。比如说：

宾夕法尼亚州的丹维尔市规定，必须在火灾发生前一小时检查消防栓。

俄克拉何马州法律规定，涉及致命交通事故的司机应立即停车，并将自己的姓名和地址告知被撞死的对方。

在安大略省的莱克菲尔德市，立法允许鸟类白天唱歌30分钟，晚上唱歌15分钟。

有关宗教的一些事有时也会让人开怀大笑。有些教堂建筑物的外观异常特别——而且近乎古怪！更不用提当我在一个超级严肃的会议，我意识到一个无声的微笑可能会引起轩然大波时，就会拼命咬住自己的嘴唇。

此外，传道人中也有些人是非常搞笑的。当我研究过去传道人的生活时，我发现许多传道人都有令人好笑的疯狂的性格。

我还在圣经中找到了许多有趣的材料。很多场景都让人忍俊不禁。这就是上帝的计划。他决不会写一本无趣、枯燥、干瘪的书。你要知道，他让所罗门写的是：

喜乐的心，乃是良药。

忧伤的灵，使骨枯干。

箴言17:22

我的心由衷喊出「阿门!，」我一生当中曾经有过许多使灵忧伤的事情，也有过许多使骨头枯干的时候。

我向神的请求并不是去看无聊的漫画、看无厘头的喜剧，或者给彼此讲很多愚蠢的笑话。那些都是外在的、肤浅的、又无聊的。我认为人在对至高主的信心与日俱增时会变得异常轻松、更享受生活，毕竟，人应该因着他的恩赐而感到高兴，他赐给了人幽默感，让大家可以享受并且绽放真诚的欢笑。

让我们心情放松下来，不要屈服于紧张和忧虑。一个真正快乐的脸庞会绽放出一轻松、快乐的内心。

人生中的有些事情的确十分悲惨，这是毫无疑问的。但是一个基督徒若是喜乐不起来……那简直滑天下之大稽！ 

你们要靠主常常喜乐。

我再说，你们要喜乐。

腓立比书4:4

三十多年前，菲利普·威尔逊在电视里饰演的“勒罗伊牧师”令美国人开怀大笑。这部电视剧里，有友好而浮夸的“‘正在行动’教会”的牧师，还有穿迷你裙的时髦非裔女人“杰拉尔丁·琼斯”。每当杰拉尔丁冲动地买买买,或者做了什么不该做的事时，她就会说出那句著名的台词为自己辩解：“是魔鬼逼我这么做的！”

虽然大家都在嘲笑这个漏洞百出的借口，但是“是魔鬼逼我这么做的”这句话在当时广为人用。当然，我们都知道魔鬼希望我们去犯罪，但每个人心知肚明，让一个人犯罪的真正原因是什么。

如今流行着一种神学教导，这种理论似乎混合了勒罗伊牧师和杰拉尔丁女士两种风格。某些事工的领袖把困扰人的罪都归咎于魔鬼和他的手下。例如，一位非常激进的牧师对某位前来求助的基督徒女士说，她的问题来自内心的“‘群’鬼”（译注：参可5：9，原文意为“群”）。为了解决问题，她需要在教堂里当场将它们吐出来！其他人则被告知，他们里面有“离婚的鬼”、“情欲的鬼”、“粗心大意的鬼”或“拖延的鬼”。这些“鬼”要为人们的罪负责。解决问题的方法就是赶出这些“鬼”。要是杰拉尔丁听到这些，她会倍感欣慰的。

通常情况下，圣经使用“鬼”这个词表示恶魔时，往往会附加一个描述性词汇或短语，如“污鬼”（参可1:23），“恶鬼”（参徒19:12-13），“虚弱”的鬼（参路13：11）和“聋哑的鬼”（参可09：25）。“不洁”和“邪恶”这样的词用来描述鬼的本质。但是像“虚弱的鬼”和“聋哑的鬼”这样的表述是在形容当事人灵里的特殊痛苦。不幸的是，生活中，当人不能分清是苦难还是过犯时，就误解了经文，出现了神学偏差，以至于把自己的罪说成某种鬼。

在道德方面，圣经从未直接讲到鬼在信徒生命中的作用。换句话说，圣经从没有说，一个信徒身上有“情欲的鬼”。这样说仿佛他真正的问题都是“鬼”造成的。灵界的邪恶势力可能对信徒的道德产生影响，然而，上帝的话语是说，邪灵会对信徒生命产生“影响”，但不会“附体”，甚至不会“压制”，它基本以试探的方式出现。

伊甸园里，第一对男女犯罪后，上帝与他们当面对质。他们俩的反应为人类推卸责任开了先河。

那人说：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说，“那蛇引诱我，我就吃了。”（创3:12-13，划线为强调部分）

亚当责备他的妻子（还有上帝），但后来又承认：“我吃了。”女人责备蛇，但也承认：“我吃了。”当我们犯罪时，责备其他东西或其他人总是更轻松。我们甚至会以基因和环境（“遗传让我这么做！”）等影响作为借口。虽然魔鬼可能对我们有影响，但最终决定权还是在我们手中。尽管魔鬼也有责任，但上帝还是要亚当和夏娃为自己的罪负责。毫无疑问，魔鬼的确引诱了他们，但并没有强迫他们。

上帝并未通过责备撒旦来解决罪的问题，而是从罪人的招供“我吃了”出发，代他们献上挽回祭，除去他们的耻辱（参创3：21）。

上帝的拯救方式从未改变。祂的计划是要除去我们的愧疚，以及愧疚的根源——罪，而不是赶出“______（在这里填入你的罪）”的鬼。换句话说，当我们认识到自己的罪，并认识到上帝藉着基督在十字架上完成的事为我们预备了赎罪祭时，我们就得到了渴望的宽恕，也就不会像过去那样，将责任推卸到别人身上了。

那么，应该如何应对试探呢？我们必须知道并紧紧抓住上帝的话语。当撒但在旷野试探耶稣时，魔鬼又试图混淆上帝的话，就像伊甸园里他对夏娃做的那样。但耶稣不仅熟悉圣经，而且遵行圣经的教导，祂命令魔鬼离开（参太4：1-11）。《雅各书》4章7节教导我们要采用同样的策略，“故此，你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”

请记住：一生中，我们一直会与试探作斗争。同时记住，上帝并没有让我们独自争战。祂为我们提供了打败罪和撒但所需的一切（参弗6：10-18；约一4：4）。耶稣教导我们如此祷告：“不叫我们遇见试探”（太6：13），耶稣对门徒说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑”(太26：41)。藉著祂的死和复活，耶稣有能力救我们脱离罪（参罗6：1-14）；祂赐下圣灵帮助我们成长，使我们顺服神的道（参加5：16）；祂应许将试探控制在我们能承受的范围之内，总会为我们开一条出路，叫我们忍受得住（参林前10：13）。

我们无法驱逐试探，但可以抵挡。我们以信实回应邪恶的试探，以此荣耀基督。

你们中的一些人正面临着一个很可能被称为无法解决的难题。我希望今天能鼓励这些人。通常情况下，人所不能解决的困境，经常是上帝做他最好的工作的基础。

这在约伯的生命中得到了清楚地阐述，在我看来，约伯的生命就是人所无法解决的问题的活生生的例子。约伯的传记包括了一个充满对於苦难的质问的剪贴板。

上帝是公平的吗？这种情况是公正的吗？一个人处在苦难的深渊当中，要学的是什么?

在约伯的故事中，我们透过天堂的帐幕，站在世界幕后的角度，看到一个独特和罕见的画面。

“耶和华问撒但说，你从哪里来。撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”(约伯记1:7-8)

如果他现在要对撒旦说你的生活，神会怎么说你?“你曾用心察看XX了吗?”然后他叫到了你的名字。当他描述你时，他会说什么?对于你们中的一些人，这可能与他所说的“完全正直”非常吻合。

约伯的生活是勇敢生活的完美典范。约伯在顺境中相信神。现在的场景是将确定约伯是否在人类不可能的情况下相信神。

约伯生活的下一个篇章是黑暗的。他忍受了很少人会经历的损失。他的家……被摧毁，他的家人……死亡，他的健康……垮了。他的财务状况……没了。他的朋友……质疑他的声誉。

在漫长的质疑和挣扎过程中，约伯终于下定决心无论如何要相信神。他敬拜神，谦卑自己，默默地坐着。他终于对妻子说:“我接受上帝所给予的。我从神手里得福，也接受逆境。”再读一遍。这是他信心稳定的秘密。

我发现约伯可以做出这样反应的三个真正的原因。首先，他抬起头来，在神全然的主权中得到安慰。他看到的不仅仅是神的行动；他看见的是神的心。他接受了神给予并拿走这件事。他看见了神的至高主权的爱，就对他妻子说:“我们不是应当毫无疑问地接受这两者吗?”

约伯也向前看，想起了神的应许。在第19章，约伯说，

“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”(19：25)

约伯记起神的应许，在末后一切都要应验。展望未来，他受到鼓舞。

最后，约伯看了看自己的内心，被上帝的指示所塑造的内心。约伯记42:6中说，他看了自己的生命，就 “在尘土和炉灰中懊悔。” 他看到上帝在他的痛苦和疾病中指示他，似乎没有别的方法。他说: “主啊，第一次，我可以诚实地说，‘我从来没有像现在这样把自己献给你。’”

对于信徒来说，在面对不可能的情况时将自己奉献给至高无上的神是一件勇敢的事情。也许这正是你现在需要做的。我记得一个明智的、降服给神的人曾经做过的祷告:

“主啊，我愿意接受你所给予的。我愿意缺少你撤回的。我愿意放弃你拿走的。我愿意忍受你加给我的一切。我愿意成为你所需要的。主啊, 我愿意。”

我的朋友，如果你的日子很艰难，夜晚就像一个隧道，黑暗而漫长，在神的主权的掌管和永恒的爱中寻找安慰。你的救主知道你的极限。你所忍受的挫伤、破碎和融化是为了重塑你，而不是毁了你。他在你身上停留的时间越长，你的力量和勇气会越增加。记住约伯的秘诀，可以让一切变得不同。

巨大的爆炸声震耳欲聋，虽然没有人近到能听到它的声音，但它最终在世界各地回响。DC-4飞机上的所有乘客都不知道发生了什么事——他们当场死亡。那是1947年2月15日，阿维安卡航空公司飞往厄瓜多尔基多的航班撞上了在离波哥大不远的4000多米高的埃尔塔布拉齐奥山，接着就变成了一团燃烧的金属——坠入深谷。

其中一个遇难者是一个名叫格伦·钱伯斯的年轻人，来自纽约，他曾计划用“安第斯之声（Voice of the Andes）”开始一个事工。

当天早些时候，在离开迈阿密机场之前，钱伯斯曾在候机楼捡到一张纸，他用这张纸给母亲写了一张便条。这纸是张广告，上面只有一个词“为什么（WHY）？“横贯在纸的中心。他匆忙而全神贯注地在那个词的周围写下他的信息，把纸叠好，塞进一个寄给他母亲的信封里。

这封信是在他遇难之后寄到的。当他的母亲接过信时，便条上面的这个“为什么”在回瞪着她，一个挥之不去的问题是：为什么?

在所有的问题中，人们研究最多的，最折磨人的就是这个问题——为什么。它伴随着一个又一个悲剧。一个生出死胎的母亲，一个得知丈夫惨死的妻子……一个被告知:“爸爸再也不会回家了”的孩子……一个苦苦挣扎养育五个孩子却突然失去了工作的父亲……一个自杀的人的亲密朋友。

为什么?为什么是我?为什么是现在?为什么发生这件事情? 没有任何事能够让我们为这样的时刻做好充分的准备。没有什么能让我们在悲剧发生之后安静下来……也许只有一个。

思想一下约伯……想象他的感受！

“你丢了牲畜，他们被偷了。你的羊和骆驼也被摧毁了。你的仆人被谋杀了，約伯。还有一件事——你的孩子在一场异常的风暴中被压死了……他们死了，全部十个孩子。”

这件事确实发生了。约伯在很短的时间内得到了所有这些消息。此后不久，他长毒疮坐在炉灰里——从脚掌到头顶。悲痛欲绝，目瞪口呆，一无所有。无论是肉体上还是精神上都是锥心之痛。你连一个悲剧都无法解释，更不用说五个了！它是赤裸裸的，彻头彻尾的痛苦，连天堂都绝了声音。没有得到从上帝而来的任何解释，一个都没有……然后他的妻子对约伯说:“你弃掉神，死了吧!”

“你说话像愚顽的妇人一样。”他明智地说，“难道我们从神手里得福,不也受祸么!”

请仔细留意约伯所宣告的话，别忘了他所经历的事情。这与斯多葛派的立场——“微笑并忍受它……或者至少咬紧牙关忍受它”不同——约伯抓住了一个伟大的原则并坚持了下来。它在约伯的绳子末端打成了一个结…使他的脚步得以稳住……使他不去诅咒神。没有任何其他的真理能消除“为什么?”这个提问，除了这个:

“上帝太仁慈了，以至于不能做任何残忍的事……太明智了，以至于不能犯错误…太深奥了，以至于无法解释。“

就是这样！约伯以此结案。

令人惊讶的是，相信这个深刻的声明竟然能够抹去对世上的不公提出的“为什么”。

1947年冬天，在纽约，一个心碎的母亲打了一个相同的结。当钱伯斯的妈妈看到发生在一切的背后站着是谁的时候就不再问为什么。

当我们宣称祂的绝对主权时，所有其他的声音都被压制住了，甚至是震耳欲聋的DC-4飞机的爆炸声。