鼓励&医治

亨利·德拉蒙德（Henry Drummond）有一句话时常萦绕在我心头：

“……有些人声称自己在上帝的国度之内，却有着不可爱的特性，有多少浪子被他们排斥在上帝的国度之外呢？”

让我私下和你聊聊这事。你能否允许我挑选一个在基督教圈子中经常发现的“不可爱的特性”。。。然后从积极的角度来发展它？。我想说，在我们的关系中“缺乏鼓励”。为了说明这一点，我想问一下，你最后一次鼓励别人是什么时候？请诚实地告诉我：你最后一次鼓励人时，说了什么，给了什么，写了什么，是在什么时候？或者，你有没有单单为了鼓励别人做点什么？我坚信，当一个人对那些沮丧、需要帮助的、气馁的、不被欣赏的、或被遗忘的人充满同情的时候，就是他最像基督的时候。“鼓励的事奉”是多么的重要！

有一个人，被记在使徒行传里。大多数基督徒对他很陌生，但他的人生安静而丰富多彩。他就是来自塞浦路斯岛、在一个不起眼的“鼓励事工”上服事的巴拿巴。事实上，“巴拿巴”这个名字是别称，意思是“劝慰（即鼓励）之子”（徒4：36）。与这本书中的耀眼人物——彼得，保罗，西拉、雅各和阿波罗等人——相比，巴拿巴几乎无人提及。但事实上，他是多么的重要！

让我们一起看使徒行传的第四章。耶路撒冷那些年轻的、受迫害的信徒正处于“枪林弹雨之下”。如果他们什么时候需要鼓励的话，就是那时候了。他们被逼到了死角：情感上受伤，经济上破产，许多人被逼得焦头烂额……他们的需求非常迫切。巴拿巴从塞浦路斯来到，就把自己的一切都给了他们。他将出售财产的一切收益都带给了这群信徒，这表明他真的是为别人而活。（徒4：32-37）。我们把这种鼓励称为“财务的鼓励”。

巴拿巴又一次出场，正好又是他人最需要的时候！在使徒行传11章，教会迅速成长，上帝的道像火焰一样蔓延。对一个领袖来说，要做的事工太多了。巴拿巴怎么做呢？他寻找并发现了有天赋的教师：大数人扫罗（徒11：25），后者因着自己的过往（迫害基督徒）被众人排斥。巴拿巴毫不畏惧，为一个备受质疑的新基督徒挺身而出。他把扫罗带到安提阿——就是在他自己经历巨大祝福的地方——并在众人面前抬举扫罗。（参徒11：22-23，26）。随后，他没有任何嫉妒地让扫罗接管了领导权，并规划了第一次传教之旅（参使徒行传13章）。有趣的是，他们的称谓很快从“巴拿巴和扫罗”（徒13：1）变成了“保罗和巴拿巴”（徒13：42）。

这是最高级别的考验。需要一个伟大的人來认识到其他人（特别是年轻的人）拥有上帝赋予的能力，并全力支持鼓励他或她超越你。我们可以称之为“团契和跟随的鼓励”。

在使徒行传第15章中，巴拿巴的生命落下帷幕。那时候，第二次传教之旅即将开始。他和保罗讨论了带著马可约翰的可能性，后者是在第一次传教之旅中途离开了他们的年轻人。（参徒13：13）。正因为如此，保罗坚持不带马可，认为马可是一个放弃者，可能会再次失败。但巴拿巴拒绝这种想法。他持守自己的立场，相信马可，不管以前发生了什么。你知道结果是什么（参徒15：36-39）。巴拿巴“对于失败的人也伸出了鼓励之手”。

鼓励是如此重要！你认识需要经济鼓励的人吗？一位远方的在校学生，一对正在为此挣扎的年轻夫妇，一名正在努力恢复的离婚人士，一个已经被众人遗忘、正在艰难和孤独中服侍上帝的仆人……快！慷慨地给与他/她鼓励吧！

你是否知道，有人可以也应当被提升到一个更能发挥作用的地方，但现在需要你的陪伴和肯定吗？去帮他/她一把吧！他/她需要与你的团契关系。或者找个比你更胜任的人怎么样？如果你真的以追随者的方式支持他或她的话，上帝将倾注在你身上的祝福会让你大吃一惊。

不要忘记曾经失败过的人，那些需要第二次机会的人。那些罗得们，参孙们，约拿们，底马们，约翰马可们，彼得们……是的，他们都失败过，搞砸过。你心胸足够宽大吗？你可以伸出你的鼓励之手，向他们展示真挚的爱吗？鼓励的事工可以举起那些曾失败的人！这是有丰厚回报的！马可的例子就是这样的——后来他写了一篇以他的名字命名的福音书。事实上，后来证明马可对保罗的事工大有益处（参提后4：11）。

对于亨利·德拉蒙德提出的问题，我建议这样解决。就是一个新口号：鼓励！

当你的生活跌入低谷时会发生什么?当你经历了一场巨大的灾难，比如在火灾或洪水中失去家园?或者经历一场不想要的离婚? 或者更糟的是，对你来说一个意味着整个世界的所爱之人去世了?当你不得不忍受持续的，重大的疾病或经历挥之不去的痛苦时，会发生什么?有些人经历这些事的时候，就失去了对神的信心。然而，另一些人却找到了盼望能够忍受当下，因为他们的坚强、深刻的属灵和道德信念，往往能发现生命更深的意义。这些勇敢的人在那些可怕的时刻看到了上帝活着和满有怜悯的证据，因为他关心他们的需要并炼净他们的品格。

伟大的先知耶利米跌入生命深渊的时候，他凝视深渊。他在耶利米哀歌记录了他所看到的和感受到的——还有他所相信的。耶利米对他的同胞希伯来人的恶劣状况感到悲哀，因为他们离弃了耶和华他们的神，转拜偶像，因此被掳到巴比伦去了。即使耶利米眼中流泪,以致失明……他心肠忧乱，肝胆涂地……他仍仰望耶和华（耶利米哀歌2:11;3:23-24)。这很神奇,不是吗?信息本圣经这样释义耶利米的话:

我永远不会忘记这愁烦，这彻底的失去，

灰烬的味道，吞下的毒药。

我会全都记住——哦，我记得很清楚，

生命触到谷底的感觉。

但我还记得另一件事，

记住要紧紧抓住盼望:

上帝的忠诚之爱不可能耗尽，

他的怜悯之爱不会干涸。

每天早上神都造出新的盼望和爱。

你的诚实，极其广大。

我要一直和上帝在一起(我一遍又一遍地说)。

他是我剩下的全部。

上帝已经证明，他对那个充满激情地等待他的人施恩，

对努力寻求他的女人施恩。

默默的安静盼望是一件好事，

安静盼望得到上帝的帮助。

年轻的时候在困难时期坚持到底，

是件好事。

 (耶利米哀歌3:19-27信息本圣经)

所以，让我再问你一次：当你的生活跌入低谷时，会发生什么?根据耶利米的说法，你觉得自己在啃食灰烬！但今天，即使在你的舌头上有毒药的味道，耶利米说，你可以转向主，找到新的力量和信心的盼望，记住他仁慈的爱每天早晨都在更新。

斯科特·帕克(M. Scott Peck)在他《少数人走的路》(The Road Less Travelled)一书中一开始就说出了一个真相：“生活是艰难的。”写出这个现实或读出来是一回事，但接受这个现实却是另一件事。你今天是否处于生活的挣扎当中，知道自己无力改变处境？你不是一个人，要接受并非我们所期望的生活是很难的，这就是为什么很少人选择那少有人走的路——按照生活的真相来面对生活。

迪斯尼乐园里有一个“蛤蟆先生的狂野之旅”的游乐项目。这个角色，蛤蟆先生，显然是走错了路，这使他踏上了坑坑洼洼的旅途。一路上充斥汽笛声和喇叭响，汽车在不停地调转方向，直到旅途的最后。下车时候的感觉真是太棒了！现实生活并不是蛤蟆先生的狂野之旅。是的，有时候这道路看起来是不可能完成的任务，但它从不仅限在三分钟！有价值的人生道路通常是漫长的，而且总是需要顽强而坚定的承诺。

最近几个月你的路有多坎坷？你碰到一些大坑洞了吗？要坚持到底是不是不可能？你是否曾有过跟我一样的日子，当一个女人为错过了她的美甲预约，或是为自己那完美的小可爱流鼻涕而抱怨的时候，你的心里感觉是“你根本不知道!……”你可能会被下面这句坦率的言论所冒犯，但这是事实：当有人对我露出大大的笑脸，并说他们相信“只有刚强的人，神才会给他们巨大的困难”的时候，我很想压死他们。谁说的？圣经根本没有说过这样的话！实际上，圣经说的正好相反。当我在我最软弱的时候——不是我最刚强的时候——耶稣基督改变了我的灵魂，让我可以超越我的环境，得到自由和安静 (哥林多前书1:27)。

我可以选择憎恨他人显而易见的简单生活，也可以选择让上帝在我所走的道路上改变我。坚持少有人走的路与别人的道路无关，也与他或她在路上所做的事情无关。我不会走任何道路，除非是上帝允许我走的路。

坚持少有人走的路与生活的好坏没有任何关系。这与我的环境，我的感情，我的优点弱点，我的朋友，或者我的教会经历无关。与这一切有关的是我是否相信神就是他所说的那位，他说他是完全良善和无限智慧的宇宙主宰和我的生命之主。

经过多年的斗争，寻找出口，选择其他一直通向死胡同的道路之后，我已致力于追随天父上帝的指引。我的情况可能仍然很困难，但是，随着我学会遵守以下这些原则，跟随他的引导变得比较容易：

1.相信神爱我，允许我经历困难，为使我变成基督的样子(希伯来书12:11)。因此，信靠他。

2相信神的意念和道路高过我的意念和道路(以赛亚书55:8-10)。因此，交托于神。

3 相信神是信实的，要应验他所应许的(腓立比书1:6)。因此，在他里面得平安。

4 相信神的真理是绝对的，没有错误，并超越时间(提摩太后书3:16)。因此，顺服他。

亲爱的朋友，你就像我曾经那样，想要走另一条路，还是想找出口?你会选择现在回头，坚持这条少有人走的路吗？这是主所知道的，并承诺会一直引导你走到底的道路。你愿意把你的意志，你的全部生命交托给他吗？如果不，为什么不呢?请给我写信！但是在你写信之前，问问自己这些问题:

1我害怕什么?

2我对这一切有什么看法?

3我不愿意放弃什么?

4我拒绝顺服的理由是什么?

坚持少有人走的路不意味着以笑脸回击，或者把未来都计划好或无所畏惧。这并不意味着咬紧牙关说:“好吧，我想我只能被困在这里了。”这意味着接受你无法改变的环境，相信上帝会通过带领你经历它们来改变你。它意味着释放你对上帝的苦毒、怀疑和愤怒。这意味着你要向他(和你自己)承认，你无法修复这些坑洞，也无法预料急转弯或靠自己做到，然后相信他会在你经过的路上一直看顾你。

万能的主，在生命的道路上，有时候很难理解你的旨意的奥秘，很难处理你允许我们经历的事情。无论我们所经历的环境如何，愿你的圣灵在我们的生命中积极地工作。父啊，当我们学会了信靠、交托、平安和顺服的时候，愿所有的赞美、荣耀和尊荣都归给祢。阿们！

“你应该为自己感到羞耻！”

毫无疑问，许多人小时候都听父母说过这句话。也许是因为我们撒谎、玩火柴，或者因为开妈妈的车超速而被警察拦下。不管犯了什么错，我们心里都清楚（这也是情理之中的），应该为自己所犯的错误感到难过。

但我们对羞耻的理解往往会走向两个极端：有些人习惯推卸责任，为恶行找各样的借口；另一些人则试图通过羞耻操控他人，把羞耻作为一种严厉的、控制性的惩罚手段，不像上帝对待我们的过犯那样，没有一丝恩典仁慈。这两种极端都是不恰当的，因为它们都偏离了上帝和人性的重要真理，保罗在《罗马书》后面的章节中清晰地阐明这一点。

小说家兼散文家乔治·麦克唐纳写道：“谦卑的羞耻就是沉浸在真理的净化中。”适当的羞耻既不会因控制造成伤害，也不会完全缺失。羞耻应该使我们谦卑，而不是感到耻辱。羞耻的功用提醒我们：我们不能自给自足，因为我们在试探面前很软弱，所以我们需要依靠比自己更伟大的上帝，才能过好自己的生活。

我们常常为错误的问题或在太大的程度上感到羞耻。保罗在《罗马书》1章16节中，给羞耻定了一个重要的界限。他把有关基督的事情与羞耻划分开来，把羞耻留给罪人和悖逆的人。所以保罗说他“断不以福音为耻”，是完全有道理的，他没有理由为此感到羞耻！

当我们谦卑地与基督同行，并且在他里面成长时，就会愈发认识到自身的不完美，愈发感激祂的恩典。因此，我们应该在神面前谦卑自己，好叫我们从罪孽和羞耻中得到洁净。让我们勇敢地走进我们生活的世界，作为上帝在地上的代表，传讲真理，鼓励爱心，对我们遇到的人表示出善意——就像保罗曾经做过的那样！

清教徒牧师理查德·巴克斯特(Richard Baxter)警告人们说，不必要的内疚会带来情绪上的伤害:“这种悲伤，即使是为了罪，也可能过头了。过分的悲伤会把人吞噬。”巴克斯特牧师在他那美妙的古英语中，捕捉到了那些没有经历过饶恕的人的感受。过去的罪恶使他们陷入深深的悲哀之中。内疚会吞噬他们，让他们觉得自己快被淹没了。

作为信徒，我们许多人在理智上理解被饶恕意味着什么。我们知道基督的死赎了我们的罪。把我们的信心放在他身上，我们就能得救，和那永不改变的主进入永恒的关系。虽然我们在成为基督徒后仍会犯罪，但我们知道，当我们以悔改的心向主认罪，向他忏悔我们的罪，他就洗去我们的罪。约翰一书告诉我们，当我们承认自己的罪时，神“是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书1:9)。

然而有时候，人们发现他们无法找到与神和好的感觉。无论他们认罪多少次，无论尽了多大的努力去弥补他们的过失，他们仍然觉得自己不能被原谅。似乎他们的罪过——诸如离婚、堕胎或通奸——都超出神饶恕的范围。他们每天继续背负着他们的罪恶感，在与主的关系中有一种永久的疏远感。也许是愧疚之水冲刷着你，你觉得自己正沉浸在悲伤和悔恨之中。是什么东西在阻止你超越过去，而感到已经得到饶恕了？

我观察到五种错误的思维方式，这些思维方式在与过去的罪恶挣扎的人当中很常见。跨越这些思想障碍是通向被宽恕和自由之路的第一步。

障碍1：“我所做的事情太坏了。我知道上帝是饶恕的神，但我不能被饶恕。”

这个障碍绊住了许多真诚的信徒，因为它给对罪恶的忧伤做出了强烈的表现。这感觉就像一个公义的回应；我们不想低估罪恶的严重性。

然而，诚实地看一下上面的声明，就会发现它并不谦逊，也不是事实。实际上，这意味着基督的死是不足以偿还所有的罪。就好像我们在说，“也许耶稣的赎罪祭可以遮盖了世界其他地方的罪恶，但耶稣的死不能遮盖这个罪。”我们使我们特别的罪恶成为独一无二的罪，而基督付上的代价都不足以偿还。

这完全远离真相！如果我们的罪是上帝饶恕的一个例外，那么圣经就是说谎，因为它宣称:“凡求告主名的，就必得救”(使徒行传2:21)。没有例外！

事实是，我们的罪并没有比其他人的罪更坏(也没有更好)。在主的眼中，一切罪恶都是邪恶的。然而基督的死是足够的(见歌罗西书1:20-21;希伯来书7:24-25)。基督的死超越了足够，远远地超过，能遮盖我们所做过的和将要做的所有错事。没有罪是超过上帝的饶恕范围之外的。

障碍2:“为了得到饶恕，我必须惩罚自己。”

我们很自然地想为我们的罪恶付出代价。从逻辑上讲，我们知道错误的行为应该受到惩罚，我们可能会因为我们的罪受到了惩罚(或惩罚我们自己!) 而感到一种奇异的满足感。我们的内疚和被拒绝的感受成为我们对自己罪的惩罚，以赢回上帝的恩惠。

确实，我们的罪应该得到严峻的惩罚——就是基督为我们所忍受的。我们认为必须把自己的惩罚加到基督的刑罚上面，这是不对的。个人的痛苦不会给基督的牺牲带来任何赎罪价值。神为饶恕我们付出了高昂的代价，这代价足以偿还我们所做的一切。当我们伤害了另一个人的时候，我们仍然必须做出补偿，但当主已经饶恕我们的时候，我们不能再继续折磨自己。耶稣已经支付了我们的刑罚。我们不能在基督为我们的罪所做的牺牲上添加任何东西。

障碍3:“我知道上帝已经饶恕我了，但这并不重要。我不能原谅我自己。”

再说一次，这似乎是一个非常正义的回应。简单地接受上帝的饶恕并“摒弃”我们的罪似乎是轻率的。从理智上讲，我们可能知道基督的死足以偿还我们的罪，但这并不重要。我们知道我们所犯错误的严重性——太严重了不能如此轻易被饶恕。

然而，当我们仔细观察这一思想障碍时，我们会意识到这种反应不是公义的。恰恰相反。说我们不能饶恕自己，就相当于把我们的审判置于上帝的审判之上。我们认为自己比祂更清楚；祂可能会很快饶恕，但我们不是那么简单。然而，我们有什么权利去抓住上帝释放的东西呢？我们以为他不知道每一个罪恶肮脏的细节吗?我们比他明智吗？如果祂忘记了这一点，为什么我们认为坚持下去更光荣呢?

从这个角度看，这个障碍的愚蠢之处就更清楚了。圣经从来没有告诉我们要饶恕自己。当我们试图“饶恕”自己时，我们是在尝试不可能的事情。饶恕要先假定一个无辜的人被得罪，而饶恕是被得罪的人的工作。得罪他人的一方是得到饶恕的一方。

我们是得罪者；神是被得罪的那位，因为我们的罪是悖逆了他。把注意力放在饶恕我们自己上，我们已经将聚光灯从上帝身上移开，并将它指向我们——让我们加倍难以摆脱罪恶！他已经饶恕了我们。我们必须接受饶恕，并在其中得到休息。这意味着释放那些我们想要坚持的罪，拒绝在我们的思想上重新审视它们，并让饶恕的真理以上帝的平安来遮盖我们。从主那里得到的赦免比自己的赦免更有力。

障碍4:“因为我仍然承受着我的罪的后果，上帝一定还没有饶恕我。”

我们很容易将自然后果与上帝的惩罚相混淆；然而，二者是不同的。如果你从高处跳下，可能会扭伤脚踝。上帝没有让你的脚踝被扭伤来惩罚你。地心引力把你拉回地球表面(而且很快!)，你的痛苦只是你行动的结果。

同样的，我们很久以前被宽恕的罪可能仍然会影响我们的生活。前配偶可能很难相处。我们可能会在堕胎的婴孩本来的预产期日子感到悲伤。我们在喝酒后驾车可能会受到事故的伤害。然而，这些问题都不能代表上帝的惩罚。根据罗马书5章9节到10节，上帝把我们从他的忿怒中拯救了出来：

“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”

我们的惩罚已经在基督里得到了偿还。作为信徒，即使这些行为的后果仍然存於我们的生活中，我们的行为已得着了神的饶恕，我们在主的眼中是宝贵的。

障碍5:“上帝让我的生命承受了太多的痛苦;我不能原谅上帝所做的一切。”

挣扎于最后一道屏障的人通常曾遭受过很大的痛苦。从生命中的损失所带来的痛苦会让人感到无法承受，而本能的反应可能是猛烈抨击至高的主，因为他没有阻止损失的发生。

然而，当我们向上帝发怒的时候，我们就把自己与那真正能治愈我们创伤的神隔绝。诗人曾说: “然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”(诗篇115:3)上帝有权利允许困难的事情进入我们的生活中。在他的智慧中，在抹去世上所有的痛苦之前他选择等待。因此，我们仍因为生活在一个堕落的世界中受苦，仍然会因为别人和我们自己的罪恶受苦。最终我们知道上帝的公义将会得胜。在目前，我们仍可经历痛苦。

一些善意的辅导者可能会说，你需要为你所忍受的事情“饶恕神”。然而，在圣经中，我们从来没有被要求饶恕神。神没有伤害我们。事实上神是唯一一个真正被得罪的，因为他是唯一一个真正无辜的人。是我们得罪了他。在他的仁慈中，他选择了为我们的罪付代价并拯救我们。如果你对耶和华仍存怒气，愿他的恩典融化你的苦楚。只有顺服他，你才能找到平安。

那么我们该怎么处理内疚感呢?

在我们越过这些思想障碍之后，下一步就是从上帝的角度去理解内疚。当我们犯罪的时候应该发生什么?

当我们做错事的时候，我们应该感觉很糟糕！这就是上帝赋予我们良心的目的。然而，圣经中提到了两种对罪的内疚或忧伤，一种是我们应该追求的，另一种是我们必须避免的。

因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。(哥林多后书7:10)

属神的忧愁和世俗的忧愁。第一个引向生命，但后者把我们推入属灵的坟墓。世俗的忧愁只会因犯错被抓而怨叹或为失去的东西而哭泣。它不是为罪行本身哀痛。属神的忧愁产生不同的结果。当我们经历属神的忧愁时，我们为我们所犯的错误深感悲痛。我们希望请求饶恕，修复损伤，为所造成的伤害作出赔偿；不只是为了保护自己不受痛苦或重获我们不想放弃的东西。一句话，我们悔改。

悔改就是远离罪恶，转向神。真正的内疚会让我们站起来，激励我们去做正确的事情。但是请注意上面这段经文的中间部分，因为它很容易被忽视。属神的忧愁 ……没有后悔……我们不像坏掉的唱片，一遍又一遍的重复着旧罪，而是要与主一同前进。想象一下，如果保罗不断地重温他那可怕的过去——他迫害并囚禁基督徒！如果他一直放不下他的罪过，他肯定不会成为我们在圣经中所看到的大能的传道者(见提摩太前书1:12-16)。

在信任和悔改中，有安息。

在我们与生活中的痛苦和伤害挣扎的时候，我们必须全心全意坚持圣经对于饶恕的教导。真正的饶恕是所有人都能得到的——这饶恕能够满足我们内心深处想要得到完全洁净的渴望。通过基督，我们所有的罪都得到了偿还。上帝的计划是，我们对罪的悲伤或内疚会使我们的心回归祂。祂希望我们从罪中回转，请求饶恕——不但是向祂，并向我们所伤害的人——只要有可能，做出补偿，然后与主同行。我们必须放下那些罪恶，在我们继续与主同行时没有后悔。

愿你今日透过主饶恕的事实和经历，找到从主而来的力量和平安。