基督徒的生活

罗马书12章1节讲的是物质，我们的身体。罗马书12章2节讨论的是形而上学，我们的意念。

犹太人把他们所有的注意力都集中在一个人的道德和公共行为上，这在很多方面都很好。然而，耶稣并不满足于外在的、行为的顺服。他呼吁他的追随者首先清洁他们的心，然后才是洁净他们的手(马太福音15:17-20；马可福音7:14-15)。这是因为罪和公义都是从心出发，这意味着我们可以在两个选项之间做出选择。我们可以“效法这个世界”，也可以“心意更新而变化”(罗马书12章2节)。

希腊语中的“conform(迎合)”是syschematizo，意思是“按照某种模式来塑造”。它是介词with（和）的一种复合词，我们从这个词里演化出一个英语单词是schematic（图解视图的意思）。

“transform（改变）”的希腊语是metamorphoo，这个词的意思是“从一种东西变成另一种东西”。这个希腊字被直译为英语单词metamorphosis（变形的意思），通常用来形容毛毛虫到蝴蝶的蜕变。

我们的世界被造的时候原是好的，但它已经被人类的罪所败坏。我们期待着基督再来的那一天，重新塑造世界，反射出神的品格。在那之前，我们将摒弃来自这败坏世界的思维模式，活出心意更新的生活，活出与那些依照这败坏的世界体系生活的人不同的生活。

“你应该为自己感到羞耻！”

毫无疑问，许多人小时候都听父母说过这句话。也许是因为我们撒谎、玩火柴，或者因为开妈妈的车超速而被警察拦下。不管犯了什么错，我们心里都清楚（这也是情理之中的），应该为自己所犯的错误感到难过。

但我们对羞耻的理解往往会走向两个极端：有些人习惯推卸责任，为恶行找各样的借口；另一些人则试图通过羞耻操控他人，把羞耻作为一种严厉的、控制性的惩罚手段，不像上帝对待我们的过犯那样，没有一丝恩典仁慈。这两种极端都是不恰当的，因为它们都偏离了上帝和人性的重要真理，保罗在《罗马书》后面的章节中清晰地阐明这一点。

小说家兼散文家乔治·麦克唐纳写道：“谦卑的羞耻就是沉浸在真理的净化中。”适当的羞耻既不会因控制造成伤害，也不会完全缺失。羞耻应该使我们谦卑，而不是感到耻辱。羞耻的功用提醒我们：我们不能自给自足，因为我们在试探面前很软弱，所以我们需要依靠比自己更伟大的上帝，才能过好自己的生活。

我们常常为错误的问题或在太大的程度上感到羞耻。保罗在《罗马书》1章16节中，给羞耻定了一个重要的界限。他把有关基督的事情与羞耻划分开来，把羞耻留给罪人和悖逆的人。所以保罗说他“断不以福音为耻”，是完全有道理的，他没有理由为此感到羞耻！

当我们谦卑地与基督同行，并且在他里面成长时，就会愈发认识到自身的不完美，愈发感激祂的恩典。因此，我们应该在神面前谦卑自己，好叫我们从罪孽和羞耻中得到洁净。让我们勇敢地走进我们生活的世界，作为上帝在地上的代表，传讲真理，鼓励爱心，对我们遇到的人表示出善意——就像保罗曾经做过的那样！

我从小就被教导要相信“灵修时间”的重要性。令一些人感到惊讶的是，这个概念最初的想法并不是来自于已故的道森.邱特曼（Dawson Trotman），The Navigators的创始人,而是来自于主自己。

圣经中充满了关于等候主和与神共处是多么宝贵的经文。在这样的时间中，我们在匆忙的日子里收集到的碎片会被过滤掉，就像清除了淤泥，河流变宽，我们能更清楚地看到事情，更敏感地感受到上帝在轻轻地推着我们往前走。

大卫经常强调独处的好处。我确信，他第一次进入这种习惯的时候，是在他为他父亲放羊的时候。后来，在那些动荡的岁月里，当扫罗王几近疯狂，出于嫉妒而追赶他的时候，大卫发现他与神共处的时间不仅是一个必要的避难所，也是他存活的方法。

他写道:“要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。”（诗篇27:14）大卫深深明白他在说什么。他承认说:“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。”（40:1）这并不是脱离了现实的理论而已。那人很伤心，处于深深地痛苦当中。当他从日记本上撕下一页，用它来写诗篇26篇，“耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。耶和华阿，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”（26:1-2）他不是为了煽動一些情绪化的想法来让读者惊叹。这些话从他那不安的灵魂深处喷涌而出，就像海浪撞击岩石时喷起的飞沫一样。

与神共处？谁能比失去了所有一切的约伯更能体会这与神共处的宝贵呢？在敬拜中，他写道:“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。” （约伯记1:21）而约伯的安静信任并没有减少;，他一直继续与神亲密相交。还记得他的自白吗？更值得注意的是，他在被那些指责他的人包围的时候说：

“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。

我脚追随他的步履。我谨守他的道，并不偏离。

他嘴唇的命令，我未曾背弃。

我看重他口中的言语，胜于我需用的饮食。”（约伯记23:10-12）

就是这样！这正是我们独处时所发生的事情，我们刻意地从快速的轨道中抽离出来，并与创造我们的主保持约会。他的话比一顿美餐更有意义。他对我们有什么伟大的想法……有什么见解……有什么安慰…有什么确信！最重要的是，这种来自于神的突破总是出乎我们的意料。虽然你和我也许都曾在清晨在独处中与神相遇，但突然有一天，不同以往的任何一天，当他揭示了他的计划时， 我们仍然大吃一惊。

它发生在摩西身上。当他在沙漠的背面，独自为他的岳父叶忒罗放羊时，也许刚经历了旷野中夜风的咆哮，灼热的光线透过西奈山，开始洒在何烈山的陡坡上，上帝在燃烧的荆棘中说话。上帝说了什么？这个在山上80岁的牧羊人听到了什么？居然是，“领导以色列民出埃及！”前一天晚上，谁能想到會在一个平凡的黎明中發現这位难以置信的老人？Moses. F. B. Meyer写道：

在我们的生活中，有许多日子是突如其来，意料之外的。没有天使的面孔从天堂看下来，没有听到天使的声音让我们警醒；但当我们多年后回首往事的时候，我们意识到它们是我们存在的转折点。也许我们渴望回到过去平淡无奇的日常生活中，但天使，带着拔出的剑，禁止我们返回，强迫我们前进。摩西就是如此。

要了解，那些非凡的时刻是例外，而不是常规。如果上帝每天都这样对我们说话，燃烧的荆棘丛就像交通信号灯和电话铃声一样司空见惯。事实是，在时间的长河中，再也没有一件事能让上帝的声音从拒绝被火焰吞噬的荆棘丛中听到。你看，上帝喜欢原创作品，而不是复制的唱片。但永远不要怀疑：祂仍然渴望与等候祂的心交谈……就是在祂面前安静的心。正如大卫在他的一首训诲诗（启发性的，让人沉思的诗歌）中所写的： 

“为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。”（诗篇32：6-8）

为了表达地更清楚，我想给你们举一个我自己生活的例子，1993年，我正考虑离开加州富勒顿的教堂，接受成为达拉斯神学院校长的邀请。在等候主的过程中，我给我们的会众写了以下的信：

“正如你们大多数人所知道的，辛西娅和我正在等候神，我们花了许多时间在神面前。在我之前对教会的声明中，我说我们正在寻找祂的心意，并试着分辨祂的旨意。我意识到这样的声明是不寻常的——特别是因为它与私德败坏这样深入的个人问题无关。牧师们通常不会宣布他们内心的挣扎，也不会對他們的会众提及自己的“内心动荡”这样私人的事情，以免因为不实的谣言而变得复杂，在会众中产生不安和不信任。由于这种风险，大多数牧师会把自己内心的波动隐藏起來。

我决定走到大家面前，宣布我们的情况——这是由我们的董事会提出的——实际上是对我们教会所有人的赞美。我们觉得富勒顿自由教会的信徒们不仅可以面对这样一个不寻常的声明，而且也能够感激他们的主任牧师和师母真诚地寻求上帝对他们未来的旨意。而且，通过这样做，我将请到成百上千的关心的弟兄姊妹們，在这几天和几周的等待中与我们一起祷告。因此，我相信我们所有人与上帝相处的时间都更实在。

辛西娅和我只想要一件事:只做上帝想要我们做的事，去到祂想要我们去的地方，并且全心全意地去做。只要我一确定，我就会告诉大家。

愿你与神在一起的时间里，比任何时候更加地包括为我们的祷告。在不久的一天，我们将知道父亲对我们的完美旨意，顺便说一句，这也是他为我们所爱和服事的教会的完美旨意。”

当这种情况来到我们的生活中，我们都需要养成与上帝共处的习惯。我绝对无法想象出来，上帝许多年前在回应我们的祷告中带我们走上的旅程。祂充满了惊喜！

所以，我要劝你们，一直忠诚地保持你的灵修时间。祂一定会信实地提供你所需要的答案……就像你需要的那样。

当我读到马可福音的时候，我常常在微笑。马可很喜欢“立即（immediately）”这个词。它一次又一次地出现在经文中。马可提醒我们，在耶稣的生活中充满了你和我不能明白的人和压力。但他也记录：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。” (马可福音1:35)

他为什么这么做？他是个习惯早起的人吗？不一定。早晨是他唯一可以独处的时间。接下来的几句话是说，即使在那时，他们也会找他，当他们发现他说，“众人都找你”(1:36-37)。

一个释义是说，“耶稣，你不能独自呆在这里。老兄，你得回到需要你的人中间。”但是，耶稣需要在清晨和他的天父独处交谈，来过滤一些事情，我的朋友们，我们也需要。

独处对我们有好处。我们的自然倾向总是跟人在一起，总有事做，但让我坦率地说：我从来没有在人群中学习过多么重要的东西。我喜欢和人在一起，但独处会帮助我把那些不必要的东西筛掉，留下最重要的。生活是在独处中建造自己的思想。

我们大家知道，有些人生活在崩溃的边缘，是因为你不断跟人的要求和期望打交道。孩子们，朋友，时间表，和计划拉着你走。你不记得你最后一次独处的时间。我知道我在说什么。

对我来说，我的独处有时候是我的摩托车之旅，有时候是自己走很长一段路。但我会告诉你，每次这样做的时候，都是需要有意为之。从来没有人对我说过:“你需要独处一段时间。”没有，这是我们自己必须做出的选择。

我能听到你们中的一些人在想，“当我一个人的时候，我该做什么?”

我发现一个最佳利用独处时间的方式就是写日记。韦氏词典将日记定义为“供个人使用的关于体验、想法或反思的有规律的记录”。我希望你也考虑记日记。你会发现它让你不会失去在独处中获得的最好的东西，这就是让你更接近上帝的心。。

如果你允许我最后说一句：你对上帝、对自己、对那些你最爱的人最大的亏欠就是，你需要让独处成为你生命中一个有意为之的选择。这需要调整你的时间表，但它会使你的生活获得有意义的改变。

我和Laurence J. Peter是亲密的朋友。然而事实上，我们从来没有见过面，但是我们已经互相 “拜访”过很多次了。我们从来没有握过手，但自从我们的路径交叉，我们在许多观点上都有一致的看法。虽然我从未见过他，但我对他的评论报以微笑，并对他的结论点头。他对我的生活和我周围的人的非凡的洞察力使我感到惊讶。

原因很简单：我有一本他的书《The Peter Prescription》，你也应该来一本！这是一本不起眼的平装书，里面充满了优秀宝贵的原则。他说，它谈论的是“如何变得有创造力、自信和能干”，但我认为他忽略了一个更好的词：如何知足。

我们需要一本书来帮助我们自然体验我们本该体验到的东西，这不是很奇怪吗？不，并不是……当它的主题是知足的时候就不奇怪了…当我们被设定为要参与竞争、获得成就、增加资源、参与斗争，并为所谓的“成功之梯”(几乎没有人能定义)而担忧的时候，我们就不觉得奇怪了。

知足是生活方程式中未知的“X”。对我们大多数人来说，这就跟生活在冰屋、吃炸蚯蚓或在自家后院养一只活的大猩猩一样奇怪。

让我们面对事实吧。你和我都担心，如果我们打开了知足的大门，两个不速之客将会涌入：失去威望和变得懒惰。我们真的相信“成为人上人”是值得牺牲一切的。对于骄傲的美国人来说，知足是从出生和上幼儿园之间的孩童，还有退休的人和养老院的人……或者是（这会伤害到）那些不思进取的人才有的一种享受。

停下来思考。人们对一个有着娴熟的机械技能的年轻人的建议是不要满足于在高中毕业后就“定下”一个行业。一个称职、知足、充实的教师如果拒绝了成为校长的提议，就会遭到反对。街角上的超级汉堡店的老板每天都有满满的顾客，就很知足。但是很有可能，自私的野心不会让他休息，直到他开了十个其他连锁街角店，而把知足抛在脑后。在一个部门、公司或军队中担任助理或任何一种支持职务的男人或女人，在被提升到所谓的“最高等级”之前，常常会与不满的情绪搏斗。这适用于家庭主妇和核科学家……水管工和警察……工程师和神学院学生…护工和地毯铺陈人员……艺术家和服务员。

这是一个奇怪的事实，当人们可以自由地做他们喜欢做的事情时，他们通常会互相模仿。结果，我们很快就变成了一个不满、无能的木偶族，被同样愚蠢的操纵木偶的木偶人操纵着。

现在，听施洗约翰说:“自己有钱粮就当知足。”(路加福音3:14)。听保罗说:“我为基督的缘故、就以软弱…为可喜乐的”，“只要有衣有食、就当知足。”(哥林多后书12:10;提摩太前书6:8)。再听听另一个使徒的说法：“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。”(希伯来书13:5)

我提醒你们：这并不容易实现。你将寡不敌众，不受欢迎。你必须克制自己不随大流的冲动。即使是最伟大的使徒也承认，“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会的”(腓立比书4:11)。这是一个学习的过程……直到你确信你在做对的事情之前，你都不会感到太愉快。

然而，当你深信之后，两件事将会发生：你的木偶提线将被割断，你将获得自由，真正的自由！