鼓励&医治

大多数男人都被一种无言的、往往不愿意承认的、却认为自己不足的感觉所驱使，我们姑且称这种毛病叫缺乏安全感、害怕失败、自我意识危机吧。更糟糕的是，他们担心自己的不足会暴露出来，或者他们的真实面目也会暴露出来，人们会发现他们在装模作样。假扮自己是一个自信的丈夫，假扮自己成为称职的父亲、或者一个能干的员工、甚至一个虔诚的基督徒。

在Shaunti Feldhahn所写的书《写给女性读者》描述自己如何仔细研究男人秘密的内心生活。这位作者发现三分之二受访的男性承认自己在不足感中挣扎过。尽管他们的外表看起来是“胜券在握”，但这些人往往会觉得自己装模作样，而且他们总觉得自己的掩饰早晚会被发现。“这个隐秘的男性弱点不仅担忧别人对他们的看法，还包括他们内心自我的认知，因为他们时常不确定自己在做什么，他们总认为自己只是还未被发现、一团乱糟糟的生命。”

对许多男性来说，这种不足感会让他们感到绝望。无论这些人成就有多么卓越或能力有多大，他们的内心都无法摆脱这种感觉，似乎自己的价值不过是从生意上的利润、生产营运总值 、或者在工厂里业绩来表达。人们在成长研讨会或深夜“君必成功”的电视广告中无法找到治愈良方。克服这种不足感需要的不仅仅是顽强的决心、这需要从根本的观念转变起。治愈良方是把信心投注在主身上而不是自己身上。

神对人完整性的观点与人类自己的观察截然不同。对神来说，男人是有价值的、重要的、独一无二的。不是因为他们的内在生命真正完全了，或是他们在自己生命当中找到满足，而是因为他们是按照神的形象造的，并且他们“所能承担的，乃是出于神”(哥林多后书3:5)。一个积极的自我形象不是建基于人的能力、成功或信心，而是从上帝的眼光观察的。当一个人完全顺服神的时候，那种不足感和脆弱感就会被引导到真正生命力量的来源。虽然人的愿望引导人朝着另外一个方向走，但他却不能靠自己的力量来做主工、荣耀神。“不足感迫使我们完全依赖上帝的力量和大能。”

人在上帝的国度里的价值不是依照世界的标准来评判，而是由上帝的标准来评判的。从积极的视角来看，男人心中的不足感可以激励他追求上帝的力量和大能。这里有两个原则来帮助男性将不足转化为能力:

要接受自己的不足

要接受你的不足是接受神能力的第一步。要接受，而不仅仅是口头上的承认。口头上的的承认是对自己的不足的一种消极态度。这意味着人误信伊甸园中的原始谎言：人被设计是自己能够独立、不必倚靠上帝生活。但其实不然。

人的设计蓝图是：人本该与神联合，全然倚靠祂去生活，因为祂是完全充足的那一位。

使徒保罗是在艰难中学到了这个课程，神给他一个试炼，因此他有“一根刺加在肉体上，”当他恳求上帝把刺拿开的时候，主说:“我的恩典是够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全(哥林多后书12章9节)。”保罗明白了：他可能无法处理自己的问题，但主能够。在这之后，保罗总结道:“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”(12:9)

一般人往往认为自己的软弱是生活中的一种异常的现象，需要尽快克服。然而，从基督徒的角度来看，人的软弱是生活的常态。基督徒不需要制造出一种高度自信和能力盖世的外在形象。只有基督才能在我们里面将祂的生命活出来。基督徒的责任就是接受自己的不足、依靠主来克服障碍才能超越平庸，在无法成功之处取得胜利。

拥抱基督的充足

当人面对自己的不足时可以把握基督应许的充足性。就像保罗一样，基督徒也可以为自己的软弱感到高兴，如果人能凭信心转向神，神就有机会证明祂在基督徒里面是大有能力的。

上帝渴望在人到达能力极限点上与人相遇。当人耗尽了自己的力量，一无所有时，“这就是他最好动工的时刻…上帝不用去使用那些超有能力的、自信的、以自我为中心的人，上帝会使用那些软弱的、战战兢兢的、不足的、装备不良的人。”

这让笔者想起了一个朋友，他和一个曾经伤害过他家人的对头共度了一个晚上。我这位朋友完全没有能力向家人的仇敌表达出基督的爱，他心里对上帝说:“主啊，我根本无法去爱这个人，但是你爱他，我相信今晚你能通过我来施行你的爱。”我的朋友选择了倚靠基督的力量去做出爱的行动。最后，甚至他那种非常强烈的厌恶感觉都消失了。

人的确是不足的。作为丈夫、父亲、工作的人和朋友，我们都非常缺乏。上帝赐给我们的任务绝对不能靠自己的力量去实现。但是上帝的能力是绰绰有余的。你要先相信耶稣基督今天能够成为你的充足，然后观看上帝如何动工。

当四周无人，我们完全坦诚地来到在上帝面前时，就会发现自己内心深处,怀有某些梦想和盼望。生命即将走到尽头，我们希望___________________(填上你的梦想)。然而，很有可能在愿望实现之前，我们就离开了人世。这是世界上最难面对、最难接受的事情之一。不过，当大卫听到上帝说“不”时，他没有抱怨，而是平静地接受了。这实在是太难了。圣经在关于大卫的最后记载中，阐明他是一位合乎上帝心意的君王。

大卫王统治以色列国四十年之后，年事已高，身体衰弱。他最后一次召见了忠实的追随者们。这位老国王目光所及的每一张面孔，都是心中一段独特的回忆。那些有望继承他遗产的人包围着他，等候聆听他最后智慧的训诫。这个七十岁的国王会说些什么呢？

他从内心的激情谈起，逐渐说出了心灵深处最大的愿望——为上帝建造一座殿宇（参代上28：2）。这个梦想，在他有生之年无法实现，因为“神对我说，”大卫告诉他的百姓，“你不可为我的名建造殿宇，因为你是战士，流了人的血。”

梦想很难实现。但临别之际，大卫选择专注于神所允之事——作王统治以色列，立子所罗门继承王位，把梦想传给他（参代上28：4-8）。然后，大卫说出优美的祷告，即兴敬拜耶和华神，他赞扬上帝的伟大，感谢祂丰盛的祝福，并为以色列人民和他们的新国王所罗门祷告。你可以花点时间慢慢地阅读和思考《历代志上》29章10到19节中大卫的祷告。

大卫并没有因梦想不能实现而陷入自怜或痛苦，相反的，他怀着感恩的心赞美上帝。赞美可以超越人性的局限，将焦点完全集中在提高永活的上帝身上。赞美的放大镜永远向上对准神。

 “耶和华我们的父，以色列的神，是应当称颂，直到永永远远的。耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的。凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。丰富、尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。”（代上29：10-12）

当大卫想起上帝赐给百姓一个接一个的丰盛恩典时，他的赞美转为感谢：“我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名”（代上29：13）。大卫承认，他的人民并无特别之处，他们的历史是一部流浪和游居的历史，他们的生活就像转动的影子。然而，因为上帝的良善，他们就有能力奉献出建造一座圣殿需要的一切东西（参代上29：14-16）。

大卫被无限的财富包围，但所有的财富都没有抓住他的心。他曾为其他事情挣扎，却从未贪恋过财富。大卫没有被物质束缚，相反，他说：“主啊，我们拥有的一切都是你的。我们在你殿里献上的一切美物，我居住的王宫大殿，所有一切，都是你的。”对大卫来说，上帝拥有一切。也许正是这种态度，使这位国王能够正确处理上帝在他生命中说“不”，他始终相信上帝在掌权，上帝的计划是最好的。大卫凡事看轻。

接下来，大卫为其他人祷告，为他统治了四十年的人民祷告，请求耶和华纪念他们为圣殿献的祭物，并将他们的心转向祂（参代上29：17-18）。大卫也为所罗门祷告：“求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。”（代上29:19）。

这篇壮丽的祷文记载了大卫最后的话语。不久之后，他“日子满足，享受丰富、尊容，就死了”（代上29：28）。这是何等的善终！他的死正好提醒我们，上帝的仆人会死，但上帝不死。

有些梦想虽然无法实现，但属上帝的人可以用赞美、感恩和祷告来回应上帝说的“不”，因为一个人的梦想会破灭，但上帝的旨意却不会消亡。

你是否有过这样的疑惑：“上帝真的在掌权吗，还是我的生活失控了？”我自己就有过这样的疑惑。我18岁信主，那时很快得出结论：只要做够对的事，我的基督徒生命就会稳定地成长、成熟。不管经历多少失败与挫折，我仍然相信上帝在掌权，并且在这一切之中有祂美好的旨意。

然而，当我的事业、事工、人际关系和属灵生命都走到了死胡同，我的信心开始动摇：也许我只是在自欺欺人？也许上帝并未掌权？也许我的人生根本没有意义？也许我犯的错连上帝都帮不了？

我们审视完自己的生活后，时常会想：“这混乱的日子里，还有什么希望呢？”至少从表面上看，生活有时的确凄凉而混乱。圣经里的人物也常常如此。想想约瑟被不公正地囚禁在狱中；大卫逃离扫罗的追杀；耶路撒冷城门外，希西家面对势不可挡的亚述军队。事情怎么变得如此离谱？上帝还在履行祂的计划吗，还是祂休假去了？

《圣经》 有卷书的作者以罕见的方式回答了这个问题。《以斯帖记》从没提到上帝，但它是犹太人历史的一部分，到处都有上帝介入的印记。作者好像在强调，即使事情看似失控，上帝仍然活跃在幕后。

对于流亡在波斯的犹太人来说，情况看起来一定是失控了。被掳到残酷的外邦已经够糟糕了，现在，权臣还说服国王签署了一项法令，要消灭犹太人。这个计划的細節恰好被居住在首都的犹太人末底改知道了。此人並恰好收养了一名漂亮的犹太孤女，以斯帖。以斯帖从无数候选人脱颖而出，又恰好被国王选为王后，代替刚刚被废黜的前王后。

这个年轻的女人（应该说是女孩）有一种内在的坚韧。她冒着生命危险代表人民求见国王。国王正在阅读国家历史，他发现末底改曾阻止一个刺杀国王的阴谋，却从未得到回报。于是，以斯帖哀求国王保全百姓的性命。那位爱她的波斯国王，站在了犹太人一边。这样，犹太人奇迹般地得救了，他们的敌人则被判处绞刑。

这是何等扣人心弦的宫斗故事！这位年轻女子对上帝的信心何等之大！即便看起来，上帝对其子民的计划好像背离了原来的旨意。

新约的作者们向我们保证，我们的天父确实在我们生命中一切事上掌权。保罗写道，信基督的人是被“这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的……”（弗1：11）。换句话说，上帝对万物以及对我们每个人都有计划，没有什么能够破坏。

这位使徒承认，在这个堕落的世界里，万物都服在虚空之下（参罗8：20-23），但他说，我们可以确信，上帝甚至会使用最细枝末节、最微不足道的事，来成就祂在我们生命中的美好旨意，那就是我们可以变得像耶稣（参罗8：28-29）。

无论我们的境遇看起来多么混乱，上帝都在幕后工作着，要实现祂永恒的旨意。祂必要为了自己的荣耀成就这事（参弗1：12）。即使我们屡屡犯错，也不能阻止祂成就自己的旨意。“那召你们的本是信实的，他必成就这事”（帖前5：24）。

你或许像约瑟那样，最终可以明白上帝为什么允许有些事情发生（参创50：20）。你也可能像许多旧约圣徒那样，我們此生永远揭不开谜底（参希11：35-40）。但没关系。如果把我们的人生比作一幅巨大的挂毯，我们不是挂毯的编织者，上帝才是。

目前，我们只看到人生挂毯的背面，到处是杂乱无章的线头。当我们忍不住怀疑，挂毯的另一面是否编织成了美丽的图案时，我们可以这样做：首先，持守上帝的话。当情况变得非常糟糕，让上帝的话充满自己。唯有这样，我们才能保持上帝属天的眼光，而不是自己属地的眼光。

第二，不要试图明白万事，也不要求助于占卜（例如茶叶占卜）等方式。因为我们对此真的很外行。另外，当我们硬要弄清楚那些看似不合情理之事，我们的天性会倾向于相信那些可见之物，而非不可见的上帝。所以，我们要接受一个事实：自己无法理解浩瀚宇宙的奥秘。

第三，相信我们的天父。相信祂是君王，万物都在祂的掌管之中。我们要信任上帝是良善的，祂一心爱我们，正在为我们成就“极重无比永远的荣耀”（林后4：17）。

在一个寒冷的二月下午，我接到了父亲的电话。他说:“孩子，我想你妈妈走了。”听到这个消息后我很震惊。“走了?你的意思是死了吗?”我问。“是的，我想她已经死了。”

我匆匆赶到父母在达拉斯的公寓。我姐姐到的比我早，我进来的时候她正在和我父亲说话。我的母亲一动不动地躺在沙发上，她本来是躺在那里小睡片刻的，没想到在梦中，她咽下了最后一口气。

那是1971年，她过世的时候只有63岁。我不确定哪一个更难：突然失去母亲，还是眼睁睁看着父亲在接下来的9年里慢慢死去。我觉得是后者。在那段时间里，他和我们住在一起，所以我学到了很多关于哀悼的东西——它对医治来说是多么的必要，然而它却可以轻易地变成另一种缓慢的死亡。

我相信，若是没有彻底地让自己去感受和表达哀伤，没有人能够完全从失去的悲痛打击中恢复过来。然而，每一个人的哀悼过程都是那么不同。我看到一些人在经历了巨大失去后仅仅几周内就向前继续迈进，而另一些人则花了很长的时间。一个人恢复的时间长短并不能说明他或她的灵命状况如何。哀悼的过程就像指纹一样既个别又独一无二。在你进一步阅读之前，我想澄清这一点。

虽然哀悼是我们内在治愈过程的一部分，但也有可能让一个人因此滋养悲伤，珍惜悲伤如同珍爱自己的宠物一样。随着时间的推移，那个人会失去洞察力，失去信心，他的许多方面在身体真正死亡之前已经死去。

我母亲是我父亲生命的火花。她激发了我们家的乐趣、创造力和笑声。她把伟大的音乐介绍给我们，鼓励我们演奏乐器和唱歌。如果我的父亲生活中有任何的快乐或喜悦，大部分都来自于她。所以当我母亲去世的时候，就好像他生活中的灯在渐渐熄灭。除了看电视，他没有什么爱好，只有很少的朋友。他不怎么喜欢阅读。他的世界缩小到我们房子的一个狭小房间里，最好是窗帘拉着，门也关上。然而，我们并没有让这种状态一直持续下去。作为一个家庭，我们尽最大的努力帮助他在我母亲去世后找到生活，但似乎没有什么能取代她的火花。

拥抱悲伤是得到医治的必要条件，然而结束哀悼的决定也同样重要。没有人能让哀痛的过程过于匆忙，但我们必须下定决心，有一天要结束它。这就是为什么我们必须寻找具体的方法来确保不会没有必要地延长愈合的过程。

多年来面对自己的悲剧和伤痛，我发现了两个非常有帮助的观点。一个是回顾过去，另一个是展望未来——换句话说，健康地思考伤痛和有意的期望着那必将到来的盼望。我发现写日记是最好的方法。事实上，写日记很有效，许多处理哀伤的咨询师推荐他们的客户写日记。

我通过阅读多年来保存的日记来回顾过去。这样经常会帮助我看到一个模式，就是在过去的试炼中神的信实。这使我有了信心，我所面对的任何新的挣扎可能同样困难，也同样是暂时的。结果，我发现在自己承受痛苦的过程中，少了许多恐惧。记日记让我去哀悼那些不可避免的伤痛，而伤痛无论大小，都无需重新打开伤口。

我展望未来的方法是作出一些决定——如果你愿意，要下决心——我将如何利用我现在的试炼在未来的事工上。Viktor Frankl在与纳粹死亡集中营的恐怖的挣扎过程中做到了这一点。他想象在战争结束后，他的苦难可能会对他心理学的实践和教学有帮助，尽管他没有理由期望他能够活下来。

“我厌倦了那每天每时每刻迫使我只想着这些琐事的状态。我强迫自己的思念转向另一个主题。突然，我看到自己站在一个灯光明亮、温暖、舒适的讲坛上，在我面前坐着一群专注的观众，坐在舒适的软垫座位上。我在做一个关于集中营心理学的讲座！在那一刻，所有压迫我的事情都可以从疏远的科学角度客观地看待和描述。通过这种方法，我成功地超越了当时的处境，超越了当时的痛苦，我观察它们如同观察过去的事情……对未来失去信心的囚犯——他的未来——是注定要失败的。”

下定决心要利用当前的挣扎去创造一个更美好的未来，让我对那些本来会感到压抑的境况有一种掌控感。保罗在个人经历中汲取了大量的经验，肯定地说，由于圣灵的缘故，，没有任何试炼会支配他。

“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”(罗马书5:3-5)

我发现，决心在今天的黑暗中采取行动帮助我在为更光明的明天努力时支取圣经中对祈望的应许。

忍受悲剧的人往往需要帮助来摆脱痛苦。他们可能没有能力看到伤痛之外的盼望。他们通常需要所爱的人告诉他们健康的观点。他们可能需要有人提醒他们重新数算那些神在过去证明自己对他们信实的时刻。此外，他们可能不得不依靠他人的想象来设想一个超越他们痛苦的未来。许多受伤的人如果没有人督促他们开始，可能不会考虑在医治过程中把自己的想法写在日记里。

问问你自己：

•我所认识的人中，有谁可能背负着沉重的悲伤?

•有没有一个人正在经历一个新的里程碑或重大转变，需要我的帮助来获得健康的视角?

•谁可能正站在一个充满挑战的未来的门槛上?

也许这个朋友或你所爱的人没有想过要停下来，来标注这个重要的时刻。回顾过去，对未来有一个现实的展望，也许你可以帮助他或她看到超越现在伤痛的盼望。这可能是他或她这一整年收到的最好的礼物。

与主紧紧同行意味着我们必须学会饶恕别人。是的，必须。我们不能避免或否认一个事实，在人际关系中经常有伤害和需要饶恕的时刻。无论是别人得罪我们，或是我们自己要付责任，以弗所书4章31到32节完美地概述了我们如何能有清洁的良心，能自由地去爱神，并全心全意地服事神：

“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒、（或作阴毒）都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

在人生的不同阶段，我们可能面临着许多需要饶恕的艰难任务。当我们开始选择顺服和敬虔的爱，下面的步骤会对我们有所帮助。

培养一颗饶恕的心

1通过圣经学习和默想神的话语加深你对神的饶恕的理解。神对我们非常慷慨，慷慨到让人觉得不可思议。让这巨大的恩典激发出我们的谦卑和感恩。读罗马5章8节。

2学会识别一颗饶恕之心的标志。放下惩罚，用怜悯和同情的眼光看得罪你的人，选择在爱中伸出你援手。

3当旧的感觉回来的时候，学着去正确地回应。依靠你的大牧者的帮助来改变你的心。转向(悔改)，回应牧者的声音(倚靠)，走他为我们预备的路(顺服)。

饶恕的步骤

首先，要意识到饶恕是有风险的。即使是一个已经悔改的罪犯也有可能再次失败，也许是犯同样的罪。

第二，倚靠神。向神呼求，“主啊，我倚靠你，靠你的恩典和力量去爱这个伤害我的人，做对他最有益处的事情。”

第三，完全取消债务。通过祷告，向上帝表明你放弃了在任何层面上收债的权利，并释放你的苦毒。

第四，衡量一下你是否应该告诉得罪你的人，你在上帝面前所做的事。

第五，如果合适的话，口头上表达对他们的饶恕。如果他们悔改，你们的关系就可恢复。如果他们不悔改，关系还不能恢复；但是，只要愿意给予饶恕，善能胜过恶(罗马书12:21)。

如果你得不到饶恕呢?

如果你想和你伤害过的人修复关系，但是无法联系他们，让上帝的饶恕来满足。相信神会替你出面干预，以减轻你所造成的伤痛。向一个值得信赖的朋友承认你的罪可能会有帮助。

如果你找了这个人请求原谅，但是他拒绝饶恕你，问问你自己，这个拒绝是否表明我没有真正悔改？用哥林多后书7章8到11节中的标准来测试你自己。如果是你是真诚的，那么上帝的饶恕就足够了。也需要意识到，饶恕是一个过程。他们可能需要时间去愿意饶恕你。

愿下面的祷告能帮助你开始今天的饶恕之旅。

亲爱的赦免人的天父,

感谢祢最伟大的礼物，祢的儿子基督耶稣，他来到世上，使我们可以得赦免。非常感谢祢的怜悯。求祢赐给我们勇气去展县祢的怜悯和谦卑的要求它。当我们得罪人的时候，让我们赶快承认错误，做任何必要的事情来寻求和解。对于那些伤害我们的人，求祢使我们可以放下所有的怨恨和抱怨。求祢让我们能够放下心中的障碍，进入被恩典充满的生活。

最后，求祢赐给我们一颗爱心， 能在给予别人他们不配得的东西时候获得最大的喜乐……效法祢的恩慈，得真正的自由。阿们！