谁写了这卷书？
以西结书的名称来自同名祭司以西结，他是布西的儿子。以西结的祭司血统在他的先知事工当中闪闪发光，他经常关注圣殿、祭司圣职、神的荣耀以及祭祀体系。
以西结书1:1告诉我们，作者的先知性事工始于“三十年”。学者们多认为这指的是以西结的年纪，意味着他和十年前被掳至巴比伦的但以理大约一样的年纪。和许多以色列的祭司一样，以西结结了婚。但当他的妻子在他的先知事工期间去世时，神不允许以西结公开哀悼她，以此作为一个记号，表明犹大对神的事情漠不关心（结24:16-24）。
本书处在哪个时代？
以西结住在被掳至巴比伦的犹太人当中，他们在迦巴鲁河边的提勒亚毕居住（结3:15），离巴比伦南部不到100公里。入侵的巴比伦人于公元前597年带回了大约1万名犹太人俘虏到那个村子，其中包括以西结以及犹大的最后一位王约雅斤（王下24:8-14）。
以西结在百姓流亡提勒亚毕的第五年时就开始了先知事工（结1:2），此后在百姓当中作先知至少长达22年之久（29:17）。他向一群因持续悖逆神而被掳的国民传讲预言，因此以西结在这卷书中主要传达了由犯罪而招致审判的信息（1:1-32:32）。然而，和所有先知一样，他给如今失去故土的百姓带来了对将来的盼望（33:1-48:35）。
为何如此重要？
以西结书对以色列和周边国家都宣告了审判，但它也提供了一幅未来千年国度的异象，对旧约和新约的相应内容作了补充。这卷书不仅描绘了一幅令人惊异的神百姓复活和恢复的图画（结37章），还给读者描绘了一幅在神的荣耀重回他的居所之时重建完工的耶路撒冷圣殿的图画（40:1-48:35）。以西结预言的后面这部分展望了基督于末世再来之后神百姓的敬拜，那时他在自己的千年统治期间要从耶路撒冷的宝座上统管以色列和万民。
用意何在？
神流放以色列人的主要目的不是为了惩罚他们。神过去从来没有，现在也不会为了惩罚的缘故而惩罚。相反，他在以西结的年代施行惩罚或审判，意在通过这种方式去让他的百姓在独一的真神面前悔改和谦卑。百姓已经在罪恶和悖逆里生活了许久，满足于自己和邻国的势力，所以他们需要神用最强烈的方式，来提醒他们神的圣洁本质和他们谦卑的地位。历经几个世纪的警告、先知的信息以及仇敌的入侵，神决定他需要使用更猛烈的手段，即把百姓移出他们的应许之地。
如何应用？
以西结整个先知事工都围绕着提勒亚毕那个小小的流亡群体展开，这里住着一群从自己的家园和生计中被拔出，在异乡生活度日的百姓。你能想象这些人随之产生的茫然和迷惑吗？尽管许多被掳的百姓都直接参与了导致神降下审判的罪行，但这并没有阻止他们对自己的遭遇感到困惑。
我们有时候会发现自己也处在这样的困境中，并且质问：“神啊，为什么？”然后在静默中等候答案。被掳的百姓等了五年，神才差遣了以西结。而当神回答他们的时候，他所差派的先知带来的信息却是百姓不想听到的：神是天地万物的主宰，百姓所遭遇的是他们罪有应得的审判。
以西结书提醒我们，在那些让我们感到迷茫的黑暗日子里，要去寻求神，求神鉴察我们的生命，并归向独一的真神。你是否今天就这样去行？
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