谁写了这卷书？
如同诗篇一样，箴言在不同的篇章里提到本书由许多不同的作者提笔所著。所罗门是这部智慧书唯一当之无愧的主要作者。列王纪上3章5-9节叙述了所罗门求神赐他统治以色列的智慧，神最终应允了他的祈求（王上4：29-31）。事实上，所罗门自称他自己写下了这卷书的大多数内容。他的名字出现在三个不同部分的开头——箴言1：1，10：1以及25：1——几乎覆盖了整卷书的前29章。
箴言22：17到24：34这一小段里出现了“智慧人的箴言”（箴22：17）这样的表达，这些可能是所罗门汇集不同的资料来源编纂而成的箴言。箴言24：23提供的证据表明所罗门引用了不同来源的资料。在这一节里，所罗门在提及这一章节的作者时使用了复数形式的“智慧人”（也可译为“圣贤”）。此外，由于这卷书与美索不达米亚和埃及的箴言集相似，比如《阿曼尼摩比的教训》，这有可能是神启发所罗门根据他生平所接触到的智慧格言编集而成。1
最后两章提到其作者为亚古珥（30：1）和利慕伊勒（31：1），只不过这两个人的历史身份至今不明。
本书处在哪个时代？
箴言的编纂迄今仍然是关于本书最悬而未决的难题之一。由于多数内容与所罗门紧密相连，这意味着本书在公元前931年所罗门去世前就已成书。这卷书显然存留在南国犹大，因为本卷书25-29章里收录了希西家的人誊录的很多所罗门的箴言。这说明这卷书很可能是在公元前686年希西家王朝统治结束之前得以最后成书。
为何如此重要？
箴言成就了其他圣经书卷所没有成就的：收集了无数简短的教导，指引人们如何在地上有果效地生活。其他书卷描述了深刻的神学真理，以及关于得胜和失败的冗长叙述，或对不顺服子民的先知教训；箴言则完全专注于指引人们行走智慧的道路。这卷书的作者意识到人的一生中常有各种境遇，并提供了在各种情况下适用的法则，而并非只是提供一些在少数具体情况下可供遵循的指示。
用意何在？
箴言在开篇就早早地明确陈述了它的主题：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1：7）。敬畏耶和华指的是我们以神当得的尊敬来看待神。这意味着我们要依据我们对神的认识而生活，并把他摆在至高的位置，谦卑地信靠他。箴》指明，唯有那时，我们才会得到知识和智慧（见9：10）。
所罗门写下箴言，旨在盼望他的读者能够通过活在神的掌权和指引之下，来在一切事上实践公义。在本书的1：2-6，他专门解释了这卷书的目的，主要是为了传授影响生活方方面面的智慧和训诲。书里多处强调要善于聆听他人，好让我们可以向他人学习，并把前人（比如父母和长老）积累的综合知识应用到我们自己生活独有的情境当中（1：5、8）。智慧还包括恰当地心存谦卑，先是在神前如此，然后是在人前如此。与此相反的情形是草率说话，不专心聆听……箴言对此也提出了相应的教训（12：15，13：3）。
如何应用？
阅读箴言，并活出智慧的生命！在所有圣经书卷中，箴言包含了最为实用的一些真理。大多数箴言用语十分精炼，洋溢着真实世界的画面感。这种写作手法让我们清晰地看到，从早上起床到建立稳固的人际关系，我们可以如何具体地将箴言应用到我们所碰到的日常情形当中去。箴言也提醒我们，神不仅关心我们生命中那些巨大的灾难性事件，他也关心我们生命中那些平凡的、不起眼的时刻。
在那些看似“微不足道”的境遇中，你是否依然跟随神？让箴言帮助你重新关注自己生命中那些隐匿的时刻。
1. Allen P. Ross, “Proverbs,” in The Expositor’s Bible Commentary: Old Testament, abridged ed., ed. Kenneth L. Barker and John R. Kohlenberger III (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 938.
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