谁写了这卷书？
“申命记”的意思是“第二律法”，该词是从申命记17章18节的希伯来词汇mishneh（律法的复述）误译而来。在这节经文里，摩西只是吩咐王要为自己抄录一本律法书。1申命记这卷书的意义远不止于简单地把律法抄录下来。这卷书并非只是律法的副本，而是面向新一代以色列民的律法的重申。申命记所记录的“第二律法”，其实就是摩西针对40年前在出埃及记和利未记中神当初给以色列人的命令所作的一系列证道。
申命记1章1节说：“以下所记的，是摩西向以色列众人所说的话。”同样，犹太传统（整本七十士译本）和经文本身都支持摩西是本书的作者。申命记有好几处都声明摩西是这卷书的作者（申1：1；4：44；29：1）。神对摩西的接班人约书亚也提到了摩西所留下来的“这本律法书”（书1：8）。日后旧约和新约的作者在引用申命记时，也经常提到这是摩西留下的（王上2：3；王下14：6；斯3：2；尼4：4；玛19：7）。
摩西写完这卷书大部分内容后，后人作了一些明显的编辑和改动。比如，摩西显然不可能撰写最后一章，因为这章内容描述的是摩西的逝世。不过，这些细微的改动都不影响摩西是本书作者的普遍看法。
本书处在哪个时代？
申命记大约成书于公元前1406年，即以色列在旷野漂流40年的末期。那时，百姓安营在约旦河东，摩押平原，耶利哥对面（申1：1；29：1）。他们即将进入神在几百年前赐给列祖的应许之地（创12：1，6-9）。出埃及的以色列人的孩子，如今已经成年，并已经预备好攻占这片土地且在此安居。在这成为现实之前，神藉着摩西重申他对以色列百姓的盟约。
为何如此重要？
摩西至少12次向以色列众人说话。“以色列众人”这个词强调了这个民族的合一，这种合一起源于神在西奈山与他们立约，并在旷野的漂流中得到了坚固。在一个多神论泛滥之地，以色列却唯独敬拜独一的真神耶和华。他们的神是独一的；周边列国的诸神当中，没有一位神像耶和华；申命记4章6节将这信仰整理成“示玛”，至今仍然是犹太教基本的信仰宣告。“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”
申命记也重述了十诫以及在出埃及记和利未记中记载的许多其他律法条文。这卷书教导以色列人如何按照神的指引在应许之地过蒙福的生活。27和28章详细讲解了顺服神带来的祝福和悖逆神招致的咒诅。
用意何在？
和神与亚伯拉罕所立的无条件之约不同，神和以色列百姓立的约是双边的，双向的。若百姓对神忠实，神就会守约赐福给他们；如今已经成年的以色列人当年还是孩子，还太年幼，无法参与在西奈山举行的第一次圣约仪式。因此，摩西在百姓踏进应许之地前，重新回顾了一遍律法，敦促这一代以色列人与耶和华重新立约，并遵守他的道。
如何应用？
在摩西的总结中，他对以色列百姓恳求道：
“我今日呼天唤地地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他；因为这是你的生命，你的日子长久也在乎此。”（申30：19-20）
20节里面的“这”指代的是爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。“这”就是生命。我们与神的关系要以信实、忠诚、爱和委身为记号。试想一下理想的婚姻是一幅怎样的画面，神希望我们就像这样专靠他（弗5：28-32）。
你是否紧紧地依靠神？祷告并重新委身于你与神之间那至关重要的关系。
1. Merrill F. Unger, Unger’s Commentary on the Old Testament (Chattanooga, Tenn.: AMG, 2002), 233.