谁写了这本书？
利未记的内容和出埃及记紧密相关，这也证明了两本书出自同一作者的手笔。支持出埃及记的作者是摩西的证据，也同样支持是摩西写下了利未记（详见前一章）。此外，我们发现，这卷书里面超过50次记录了这样的文字“耶和华对摩西说”（利1：1，4：1，5：14，6：1）。新约也指出摩西是利未记的作者（太8：4；路2：22；伯8：5）。
“利未记”这个词来源于利未这个支派，这个支派的人被神分别出来，作祭司和敬拜的领袖。这个标题是从七十士译本翻译过来的，意思是“关于利未人的”，尽管全书并没有从始至终强调这个支派，但祭司的主题也使得整个标题不失妥当。1这卷书的本意是指教以色列新生一代的百姓合宜地敬拜和正确地生活，好让他们能够彰显他们在天上的主的神圣属性。
本书处在哪个年代？
利未记的律法是神在以色列人安营住过一段时间的西奈山或其附近告诉摩西的。因为这是神在赐给百姓十诫之后再次赐下详尽的律法规条，所以最有可能的时间是公元前1446年。是否所有的律法规条都是在那个时间写下来的，现已无从考证。也有可能是在随后的40年旷野漂流当中逐步编纂完成的。
为何如此重要？
“利未记是犹太孩子第一本要读的书，然而往往是基督徒最不愿研读的一卷书。” 2今天的读者常常对这卷书里面繁琐的饮食、献祭、社会行为等条例望而生畏。然而，在这些高度详尽的指示当中，我们会发现神的圣洁——他与万物都分别出来、区分开来，彻底地自成一类。我们也看到罪如何毁坏了人类与造物主的关系。
神建立了献祭仪式，好让与他立约的子民可以通过敬拜与他相交；悔改和更新也得到应允：当一名以色列敬拜者按手在献祭的牲畜上，他就借此表明这动物代替了自己的罪……这预表了他的罪和过犯被合法地转移到献祭的牲畜身上。神就接受了这个动物被宰杀，作为为罪付上的赎价。3
摩西写了利未记许多年后，耶稣来到世上，亲自作为最终的献祭，一次献上圣洁和完美的祭，就完全了律法，此后再献上牲畜的祭就既没有必要也没有功效了。（伯10：10）
用意何在？
利未记的总体信息是关于成圣的。这卷书传达的信息是百姓在接受了神的赦免和接纳之后应当过圣洁的生活，灵性长进。既然以色列人已经被神拯救了，他们就要成为圣洁，配得神子民的身份。“所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利19：2）。从利未记当中，我们知道神乐意我们亲近他，但要按照他的方式。
如何应用？
圣洁的主题也延伸到教会。新约的彼得前书1章15-16节引用利未记19章2节说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”今日，那些被神的怜悯所拯救的人所要献上的是不一样的祭，他们要将自己的身体献上当作活祭（罗12：1）。
正如神拯救了以色列人，神也同样救赎了基督徒，使他们成为圣洁。耶稣为我们献上他自己作为完美的祭，担当了我们罪的刑罚，使我们得蒙饶恕。凡相信耶稣救赎之工的人都因着恩典得救，成了神的儿女（弗2：8-9）。
如果你是神的儿女，神也希望你反映神的形象。他如何使以色列百姓成圣，也照样使你成圣。你的生命能反照出神的形象吗？你在哪方面正变得更像基督？
1. Raymond B. Dillard and Tremper Longman, III, An Introduction to the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 73.
2. F. Duane Lindsey, “Leviticus,” in The Bible Knowledge Commentary: Old Testament, ed. John F. Walvoord and Roy B. Zuck (Wheaton, Ill.: Victor Books, 1985), 163.
3. Lindsey, “Leviticus,” 166.
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